Книга величиной в жизнь. Связка историко-философических очерков

И в этой связи еще один яркий пример. Спустя столетия, подобно фениксу, из пепелища своих сожженных в Париже сановников здесь же в 1804 году возродился Суверенный Военный Орден Иерусалимского Храма благодаря императору Наполеону и Бернару-Раймону Фабре-Палапра, 47-му великому магистру, основываясь на тайной преемственности от Иоанна Марка Лармениуса Иерусалимского, ставшего во главе тамплиеров после Якова де Моле, 23-го и последнего на тот период официального великого магистра ордена. Храм прошел через огненное крещение, равно сделавшись дваждырожденным. Позднее орден возглавит замечательный французский писатель, христианский символист и эзотерик, один из протагонистов традиционалистского и консервативно-католического направления во французской литературе Жозефен Пеладан (1858–1918). Отметим, что в XVIII-м столетии стараниями барона фон Гунда (1722–1776) возродится тамплиерский обряд во франкмасонстве, носивший наименование Строгого Соблюдения и преобразованный в 1782 году в ходе Вильгельмсбадского конвента в Исправленный шотландский устав, одним из основоположников которого является выдающийся французский мистик, мартинист и христианский теософ из Лиона Жан-Батист Виллермоз (1730–1824). Именно тогда этот тамплиерский ритуал франкмасонства стал называться тринитарным христианским, мистическим и аристократическим, в который могут вступить только христиане кафолической традиции: римо-католики, греко-православные, копты, сиро-яковиты, армяно-григориане и др. Современные либеральные вольные каменщики, хорошо ощущая его чуждость менталитету толерантного франкмасонства начала XXI-го столетия, окрестили этот тамплиерский ритуал иезуитским, интегристским и христианско-фундаменталистским; это, впрочем, соответствует действительности в здравом смысле слова.

Герб Грузинского царского дома Багратидов

Мы сделали столь пространное отступление, посвященное «дваждырожденным» организациям, в частности, Суверенному Военному Ордену Иерусалимского Храма; поскольку римско-католические инициатические сообщества позднего Средневековья и Ренессанса Внутренняя Звезда и Братство Рыцарей Божественного Параклета, на документах которых основывалась символическая деятельность Луи Шарбонно-Лассэ, по мнению современных авторитетных исследователей христианской эзотерической традиции, в том числе Александра де Дананна, обладали тайной тамплиерской преемственностью, равно являясь дваждырожденными. Особо стоит подчеркнуть, что именно Шарбонно-Лассэ, написавший и издавший в 1915 году научный труд Замки Лудюна по археологическим раскопкам господина Моро де ла Ронда, проводя археологические работы в донжоне Кудрэ Шинонского замка, отнес тамошние средневековые символические граффити содержавшимся в узилище донжона высшим офицерам Ордена Храма, что, конечно, никак не вяжется с расхожим историческим мнением о безграмотности Якова де Моле и его сподвижников. Тогда же Луи Шарбонно-Лассэ установил почти неоспоримую датировку этих потрясающих эмблематических и, возможно, отчасти алхимических картин, над разгадкой которых бились как известный оккультист антихристианской направленности Робер Амбелен и ученик Фулканелли алхимик Эйжен Канселье, так и скромный автор этих строк; эта дата — 1308 год. Что касается прорисовки данных граффити и гравюр на дереве, составленных на их основе, ныне воспроизведенных во многих изданиях, то они принадлежат умелой руке и резцу того же Луи Шарбонно-Лассэ.

Signaculum Domini и личный геральдический щит Спасителя

Подчеркнем, что организация средневекового общества являлась сословно-иерархической. Своими семейными гербами обладали даже вольные христиане, не говоря уже о зажиточном мещанстве с патрициатом, то есть городском дворянстве. Герб барона, свободного господина, возвышался над гербами его вассалитета — замковых дворян. Так по уровням организовывалась геральдическая символическая лестница государства, на вершине которой высились: монарший герб самодержцев и церковных первоиерархов стран и народов. Но над всеми папскими, патриаршими и монаршими гербами возвышался вместе с эмблемой Святого Града Иерусалима геральдический щит Царя царей, нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. Огромное количество книг, написанное на тему дворянской, церковной, мещанской и крестьянской геральдики, либо совсем не касалось личного герба Христа Спасителя, либо затрагивало его символику относительно гербов прелатов, духовных лиц, военных и монашеских орденов и светских христианских правителей. Хотя изображений геральдического щита Иисуса со средневековых времен осталось достаточно много. И эта тема, как видим, с тех пор пребывала освещенной только опосредованно, частично и фрагментарно.