Код белых берёз

И вот в результате Революции образуется новый социальный строй. Это новые институты права, отношения между слоями общества, новые принципы распределения благ, новые принципы требования к труду, его охране. Выходят из употребления вековые фразы «ваше благородие, «холоп», «барин», «господин». Уходят в небытие «величества», «высочества». Устойчивым становится ответ на приветствие: «Господа!…» – «Всех господ мы в 17-м перебили!». Новое гражданское общество формирует новую культурную среду, новый уровень отношений людей. Но важность этого понимают не все.

Разница культур и культурных уровней народов, населявших бывшую Российскую Империю, была настолько велика, что привести её к общему знаменателю составило великого труда. Отсутствие единого культурного уровня времён Химеры вполне отвечало развитию того времени: суеверия, безграмотность, рабство, нищета, отсутствие коммуникаций. Каждая отличающаяся от другой народность, жила отдельно своим бытом. Единственным культурным миссионером была церковь. Но на севере, юге, и востоке она была своя и отвечала на культурные запросы своих этносов. В центре – это Православие, на севере – шаманизм, на востоке – буддизм, ислам.

Но с возрастанием коммуникативных связей, с необходимостью сплочения Империи в единое идеологическое государство, необходимость которого уже диктовало время, потребовало единства культурного взаимопонимания людей.

Культурная революция должна была прийти сверху и привести людей к единству понимания собственного места, времени, пользы и всех происходящих событий, чтобы влиться в единое движение человеческого прогресса. Это понимание очень важно. Не угнетать и не бросать на произвол судьбы тех, кто отстал (а некоторые народ РИ жили в условиях первобытнообщинного строя), а подтягивать отстающих, устраивать их быт по-современному.

В России Культурная Революция началась сразу же после Революции Социальной. Изменениям подверглось всё: отношение к религии, право, творческая деятельность, грамотность, доступность культуры и искусства. Революция открыла доступ простому народу к дворцам царей и вельмож, которые были средоточием прежней культуры и искусства. Всё это стало принадлежать народу.

Бывший холоп становился равноправным гражданином. Культурная Революция есть непременное условие для закрепления Революции Социальной. Бывшего холопа нужно не только освободить, но и дать навыки для новой жизни, обучить грамоте, дать жильё, профессию, работу, театр, музей, отдых. Дать возможность создать семью, растить детей, построить им садик, школу, институт; сделать его детей учёными, учителями, военными, командирами, рабочими, инженерами.

Помните, как благотворительностью богатого оправдывалась нищета в древней, дореволюционной Руси? И какие изумляющие выводы из нищеты и благотворительности делал историк Ключевский. А ведь он не просто произносил своё мнение, он отражал, оправдывал мировоззренческую концепцию многих: «Древнерусский благотворитель, «христолюбец», менее всего помышлял о том, чтобы добрым делом поднять уровень общественного благосостояния, чем о том, чтобы возвысить уровень собственного духовного совершенствования» (Цит. по кн. В. О. Ключевский. «Добрые люди Древней Руси» стр. 78) Оказывается, нищие просто необходимы для того, чтобы богатые на них совершенствовались, а при возможности, на их горбах и в рай въезжали.

Эта страшная логика когда-то была обыденной меркой «духовной» жизни. Богатым хотелось, чтоб было так. И это ещё один повод призадуматься над связью богатого с нищим через религию.

Но в начале ХХ века она изжила себя окончательно. Нищете и унижению даже во имя чьего-то спасения пришёл конец. Всё покрываемое именем Бога перестало быть сакральным. И человек озарённый огнём Прометея увидел этот мир таким, какой он есть.

Мансийский писатель Юван Шесталов* так описывает расцвет Северного края в годы Советской власти. Вчитайтесь, как осмысленны и поэтичны строки человека, чей народ ещё недавно жил в каменном веке, верил шаманам, и слепо преклонялся силам природы:

«Зверь скачет по лесу, рыба в реке плавает, коммунист среди людей живёт. Без зверя жить нельзя: ноги лыжи потеряют, глаза зоркость потеряют, не за кем будет охотиться! Скучно будет…

Без рыбы жить нельзя…

Без коммунистов жить нельзя!… Коммунист – голова. Чтобы жизнь была правильная нужна светлая голова…»

(Цит. По кн. Юван Шесталов «Шаг через тысячелетия», стр. 52.)