Когда Бог был женщиной. Как древнейшая религия Богини сменилась патриархальной верой в богов-мужчин

Возможно, те самые люди, которых в Шумере называли убейдцами, и которые покинули его в период Джемдет-Наср, когда в Шумер вошли новые группы народов, проникли в то время в Египет. Росписи в гробницах ранних династий изображают ловушку в виде конусообразной корзины, почти такую же, как у народа Эртебёлле[125] в Северной Европе, ведущего свое происхождение непосредственно от маглемозийцев. В Египте бог, которому отводилась роль отца древней Богини Нут, носил имя Шу, Владыка воздуха. Как я уже упоминала ранее, в Египте иероглифом для слова «воздух» служил парус, а для слова «бог» – ряд вымпелов или флажков, обычно крепившихся на носу лодки. Мужское божество Египта, прибывшее вместе с завоевателями, представлялось в образе бога Солнца, плывущего по небу в своей священной барке и во многом напоминавшего Энки с его эпитетом «тот, кто в лодке».

Профессор Уолтер Эмери провел около 45 лет, раскапывая древние гробницы и пирамиды Египта. Обсуждая появление этих людей, он пишет:

Мы не можем определить, какой именно характер носило появление этих пришельцев: было ли то медленное переселение, просачивание или, наоборот, массовое нашествие, но то, что нам известно по изображениям на рукоятке ножа, сделанной из слоновой кости и найденной в районе современного Гебель эль-Арак, а также по рисункам на стенах поздней додинастической гробницы в Иераконполе, настойчиво склоняет исследователей к поддержке второй версии. На рукоятке ножа мы наблюдаем художественный стиль, который ряд специалистов определяет как месопотамский или даже сирийский по происхождению, а сцена, которая может изображать морскую битву с захватчиками, – тема, изображенная в виде схематического наброска в иераконпольской гробнице… Как бы то ни было, но к концу IV тысячелетия до н. э. уже существовал народ, традиционно известный как «Последователи Хора», составлявший цивилизованную аристократию или правящую элиту, в руках которой оказался весь Египет. Теория существования этой «расы господ» базируется на открытии чисто анатомического характера. Так, в могилах позднего додинастического периода в северной части Верхнего Египта были найдены останки людей, черепа которых имели больший размер, а тела были длиннее, чем у местного населения. И это различие столь разительно, что любое предположение, будто этот народ ведет свое происхождение от тех же предков, что и более раннее население Египта, просто невозможно[126].

Он также описывает сцену на навершии булавы одного из первых царей Египта, которая изображает его роющим канал, очевидно, в ходе торжественной церемонии, и добавляет, что «имеются все основания продемонстрировать, что покоритель Севера предпринимает попытку узаконить свое новое положение, беря северную царевну себе в жены»[127].

Захватчики этого периода были известны египтянам как Шемсу Хор – «народ Хора». Племена Шемсу Хор в конечном счете сделали своей столицей Мемфис и принесли с собой новое мужское божество. Его звали Харвер – Хор Великий. Описывая происхождение образа Хора в египетской мифологии, Рудольф Антес, профессор египтологии, поясняет: «По времени он относится к началу и середине III тысячелетия до н. э., начиная с самых ранних исторических документов, и обстоятельства его появления связаны с утверждением царской власти в Египте».