Когда Бог был женщиной. Как древнейшая религия Богини сменилась патриархальной верой в богов-мужчин

Только левиты владели и пользовались двумя чеканными серебряными трубами, которые употреблялись для «созывания общества и для снятия станов» (Числ 10:2). Звук одной трубы был призывом к вождям всех прочих колен явиться к входу в Скинию Собрания, тем самым недвусмысленно демонстрируя власть левитов даже над главами остальных племен. Звук обеих труб должен был созывать все общество израильтян. Лишь священникам из рода Аарона разрешалось пользоваться этими двумя трубами, которые также звучали во время сражения, подбадривая израильтян или, возможно, управляя ходом военных действий, как следует из Кумранских свитков.

Когда израильтяне еще находились в пустыне перед вступлением в Ханаан и, вероятно, готовились к битве, им было приказано пересчитать или «исчислить» племена. Сначала это указание касалось лишь одиннадцати остальных колен. Учитывались все мужчины в возрасте от 21 года и старше, годные к военной службе. Позже, при переписи с учетом левитов, в список внесли всех лиц мужского пола старше одного месяца, вне зависимости от их пригодности к войне. В Числ 13:1–15, чтобы выяснить положение дел на подходе к Ханаану, была сформирована группа разведчиков, и хотя от каждого из 11 колен было отобрано по одному человеку, ни один левит в их число не вошел.

Время от времени упоминалось о восстаниях среди других племен, жаловавшихся на недостаток пищи и утрату прежних удобств, знакомых им по жизни в Египте, несмотря на то что их там предположительно держали на положении рабов. Однако наказание за нарушение левитских норм было суровым. В Лев 24:16 сказано: «Хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество». В Числ 15:32 и сл. есть рассказ о человеке, который был пойман на том, что собирал дрова в объявленную левитами субботу: «И вывело его все общество вон из стана, и побили его камнями, и он умер, как повелел Господь Моисею». Говорят, что когда Иисус Навин принял бразды правления от Моисея, весь народ поклялся: «Как слушали мы Моисея, так будем слушать и тебя… всякий, кто воспротивится повелению твоему и не послушает слов твоих во всем, что ты ни повелишь ему, будет предан смерти» (Ис Нав 1:17–18).

Огненные жертвоприношения или всесожжения были крайне важным и едва ли не основным аспектом ритуалов левитов – как и у индийских брахманов. Первые десять разделов Книги Левит полностью посвящены жертвам. Из этих разделов, а также из тех мест в книгах Чисел и Второзакония, которые описывают законы и ритуалы левитов, мы узнаем, что всесожжения должны были совершаться дважды в день, а также в субботу, в сезонные праздники и как искупление за ритуальную нечистоту, грех и вину.

Левитам предоставлялось исключительное право есть продукты, приносимые в Скинию Собрания для жертвоприношений. Таким образом, остальные израильтяне снабжали их крупным рогатым скотом, овцами, баранами, голубями, зерном, мукой, хлебом, маслом и вином. Это право, распространявшееся на левитов и членов их семей (хотя, как правило, только на мужчин) упоминалось настолько часто, что я не решаюсь привести здесь все ссылки на соответствующие законы. Но, возможно, одного отрывка будет достаточно, чтобы обрисовать ситуацию. Продукты для различных огненных жертв или «всесожжений» сначала доставлялись священникам к входу в Скинию. Затем в законе сказано:

Вот что должно быть положено священникам от народа, от приносящих в жертву волов или овец: должно отдавать священнику плечо, челюсти и желудок; также начатки от хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и начатки от шерсти овец твоих отдавай ему, ибо его избрал Господь Бог твой из всех колен твоих, чтобы он предстоял [пред Господом, Богом твоим], служил [и благословлял] во имя Господа, сам и сыны его во все дни. И если левит придет из одного из жилищ твоих, из всей земли [сынов] Израилевых, где он жил, и придет по желанию души своей на место, которое изберет Господь, и будет служить во имя Господа Бога своего, как и все братья его левиты, предстоящие там пред Господом, – то пусть они пользуются одинаковою частью, сверх полученного от продажи отцовского имущества (Втор 18:3–8).