Когда Бог был женщиной. Как древнейшая религия Богини сменилась патриархальной верой в богов-мужчин

Хоукс, описывая Богиню и умирающего юношу на острове Крит, где поклонение женскому божеству процветало начиная с 3000 г. до н. э. и вплоть до прибытия индоевропейских племен дорийцев примерно в 1100 г. до н. э., заявляла: «Ее сопровождает мужское божество в образе юноши, Духа Года, Ее супруга и отпрыска, который умирает и рождается снова – критская версия Адониса. На минойском Крите этот юный бог неизменно подчинялся Богине – он служил инструментом Ее плодовитости и представлялся в скромной и почтительной позе».

Стилианос Алексиу полагает, что на Крите «священный брак, союз между богиней и богом (который обычно погибал вскоре после свадьбы) символизирует плодородие земли».

Даже в классические времена критяне поклонялись индоевропейскому Зевсу в образе младенца и почитали его прежде всего как сына своей Матери Реи. Греческая теогония рассказывает, что Богиня Рея спрятала младенца Зевса от его отца в критской пещере. В одной из легенд говорится, будто Зевс, однажды рассердившись на свою мать, пригрозил Ею овладеть – возможно, отголосок более архаичного предания о священном сексуальном союзе между ними. На Крите Зевс считался умирающим сыном Богини, что было крайне неприятно индоевропейцам материковой части Греции, которые настаивали на бессмертии Зевса.

Северный Ханаан – «Госпожа Царства»

В текстах Угарита XIV в. до н. э. многие из описаний, по-видимому, представляют собой сплав религии Богини с новыми индоевропейскими веяниями, возможно, позаимствованными у большого числа хурритов, проживавших там в то время. Тексты содержат историю гибели Баала, владыки горы Цафон, в результате его битвы с Мотом, о котором мы больше ничего не знаем, хотя, судя по мифам, Мот был противником, которого Баал сильно опасался. После его смерти Богиня Анат несла тело Баала на своих плечах, отыскивая ему место для погребения. Как только это было сделано, Она отомстила за гибель Баала, убив Мота – событие, описанное в довольно жутких подробностях. Однако это убийство из мести, судя по всему, привело к тому, что Баалу было позволено вернуться в мир живых. Согласно легенде, он присоединился к Анат в поле и склонился перед ней в знак глубокой признательности, «восторгаясь Ее рогами силы». Она приняла облик священной телицы, он – быка, и они соединились в священном половом союзе. Даже в ту эпоху Анат все еще прославлялась как «Владычица Небес, Госпожа Царства».

Анатолия – «направляющая царя…»

Среди индоевропейских хеттских текстов Анатолии не встречается упоминаний о ритуальном убийстве царя – вероятно, потому что наиболее ранние из обнаруженных до сих пор письменных источников были составлены самими хеттами. Тем не менее Богиня Солнца Аринны, божество хаттов, поклонение которой, по-видимому, было заимствовано вторгшимися хеттами, по-прежнему превозносилась в молитвах как «Царица Неба и Земли». Хеттские тексты описывают ритуал, совершаемый царицей перед восемью статуэтками Богини Солнца, каждая из которых носила имя предыдущей царицы-верховной жрицы.

Герни пишет, что Богиня Солнца города Аринны «стала верховной покровительницей хеттского государства и монархии»[194], и поэтому неудивительно, что регулярные праздники в Ее честь были среди тех, присутствие на которых царя считалось обязательным. Хотя имеющиеся свидетельства скудны, они, как кажется, указывают на почти такие же отношения между жрицей Богини и царем в дохеттские времена. Вероятно, переняв некоторые хаттские обычаи для обеспечения легитимности царской власти, некоторые индоевропейские вожди могли в прошлом принимать участие в священном браке с хаттскими жрицами.

Примерно после 1000 г. до н. э. в Анатолии преобладают рассказы о Богине по имени Кибела и юном пастухе Аттисе. Эти легенды, по всей вероятности, также уцелели от более древней религии народа Богини. Различные версии смерти Аттиса, иногда связанные с его кастрацией, передают историю умирающего сына/возлюбленного. Наиболее интересным обстоятельством в рассказах о Кибеле и Аттисе является то, что эта версия религии Богини в конечном итоге была перенесена из Анатолии в Рим. В Ее честь вплоть до 268 г. н. э. там устраивались празднества и торжественные процессии, пользовавшиеся покровительством таких императоров, как Август и Клавдий. Мы можем только догадываться, какое влияние это оказало на христианскую религию, которая проникла туда как раз в ту эпоху. В римских сообщениях о ритуалах Кибелы говорится, что «сына», на сей раз в виде чучела, сначала привязывали к дереву, а затем предавали погребению. Утверждалось, будто через три дня после этого в гробнице появлялся свет и Аттис воскресал из мертвых, неся с собой возрождение и спасение. Кибела всегда была тесно связана с Богиней Реей, матерью Зевса, и не исключено, что в дохристианском Риме мать умирающего божества была известна под именем Ма Рея.

Кипр и Греция – обряды в честь умершего пастуха