Когда Бог был женщиной. Как древнейшая религия Богини сменилась патриархальной верой в богов-мужчин

В мире почитателей Богини секс рассматривался как нечто возвышенное и святое, как Ее дар человечеству. Она была, помимо всего прочего, покровительницей плотской любви и деторождения. Но в религиях нашего времени мы сталкиваемся с почти полностью противоположной картиной. Секс, особенно внебрачный, считается чем-то неприличным, грязным и даже греховным. Однако вместо того, чтобы называть древние религии, открыто признававшие и превозносившие человеческую сексуальность, «культами плодородия», мы могли бы счесть современные религии странными в том смысле, что они, как кажется, считают сам процесс зарождения новой жизни постыдным и порочным. Возможно, столетия спустя ученые и историки будут классифицировать их как «культы бесплодия».

Документальные свидетельства из Шумера, Вавилона, Ханаана, Анатолии, Кипра, Греции и даже из самой Библии подтверждают, что хотя концепция брака известна уже из самых ранних письменных источников, многие женщины, как одинокие, так и замужние, продолжали в течение определенного периода времени жить в храмовом комплексе и следовать древним сексуальным обычаям Богини. Библия свидетельствует о том, что эти женщины могли свободно приходить туда и уходить, когда им заблагорассудится. В сексуальных обрядах Богини участвовали как простолюдинки, так и женщины из богатых и знатных семей. Эти женщины могли в любое время выйти замуж, и Страбон сообщает, что даже в I в. до н. э. они считались исключительно хорошими женами. В самые ранние исторические эпохи никому даже не приходили в голову идеи вроде респектабельности или приличия – они появились гораздо позже в рамках новой морали.

Средиземноморские религии Старого Света, за исключением древнееврейской, единодушно рассматривали сам процесс зарождения жизни как сакральный, по крайней мере не как нечто чуждое и ненавистное божеству. Однако ранние христианские проповедники, основываясь на принципах древнееврейской религии, полностью отделили Бога от таких простых жизненных фактов, как деторождение, порождая порой предвзятое отношение к половой жизни и тем самым подготавливая конфликт между любыми возможными биологическими концепциями и догмами нынешней религии. И нельзя утверждать, будто современная этическая мысль от этого только выиграла.

Так писал оксфордский историк Льюис Ричард Фарнелл еще в 1896 году. Он был одним из немногих авторов той эпохи, да и большинства последующих эпох, кому удалось дать объективную картину отношения древних религий к сексу, а не заставлять людей при виде черных букв краснеть от смущения или оставлять комментарии, исполненные праведного негодования.

В данной главе я попытаюсь выявить и объяснить основные причины «антисексуальной» позиции древних евреев, а впоследствии и христиан, а также вызванных ею споров. Такое «антисексуальное» отношение вовсе не стало результатом большей нравственной чистоты или меньшего полового влечения среди приверженцев иудеохристианских верований. Как мы увидим, оно, скорее всего, культивировалось и распространялось по чисто политическим мотивам, преследуя цели, которые позволили бы вторгшимся патрилинейным племенам евреев получить доступ к земле и контроль над органами власти, тем самым подорвав древнюю матрилинейную систему.

Со времен самых ранних индоевропейских завоеваний в правовых кодексах постоянно встречаются законы, касающиеся посвященных храмам женщин, или кадишту – их права наследования, права собственности, права самостоятельно вести дела, а также их юридических и экономических отношений с детьми. И все же индоевропейцы, какими мы их знаем, похоже, не выступали открыто против самих сексуальных ритуалов. По крайней мере, ни один из их текстов, обнаруженных и переведенных до сих пор, этого не предполагает, хотя все более строгие законы относительно неверных жен могли ставить перед собой именно такую конечную цель.