Когда деньги говорят. История монет и нумизматики от древности до поп-культуры

В Средние века считалось, что обращение к имени благочестивого царя при сгибании какой-либо из его монет творит чудеса. Так согнутая монета освящалась и приносилась в жертву, становясь бесполезной в качестве денег, а позже ее могли посвятить какому-либо алтарю или святыне. Хроники чудес, приписываемых английскому королю Генриху VI, включают многочисленные примеры сгибания его монет (рис. 4.11) для исцеления от различных болезней и спасения от несчастных случаев, в том числе различные примеры выздоровления детей — сбитых или раздавленных повозками, случайно задушенных в колыбели, обжегшихся, ослепших или тех, кого забодал бык[324].

Рис. 4.11. Серебряные полгроута Генриха IV, Кале, 1422–1461. Генрих IV / Крест. ANS 0000.999.3026. Воспроизводится с разрешения Американского нумизматического общества.

Шекспир так описывает в «Макбете» исцеляющую силу денег:

Король творить способен чудеса.Я сам, с тех пор как в Англию приехал,Их наблюдал не раз. Никто не знает,Как небо он о милосердье просит,

Но безнадежных, язвами покрытых,Опухших, жалких, стонущих страдальцев,На шею им повесив золотой,Своей святой молитвою спасает,

И говорят, целительная силаВ его роду пребудет[325].

Золотой в «Макбете» — это монета, выпущенная королем, в данном случае Эдуардом Исповедником[326]. Спустя несколько столетий после Шекспира, бывший раб по имени Илайша Док Гэри так объяснял интервьюировавшему его сотруднику Управления промышленно-строительными работами аналогичную практику среди своих афроамериканских предков[327]:

Рабы носили пятицентовик или медяк [т. е. одноцентовик] на шейном шнурке, чтобы не заболеть. Некоторые из них носили дайм; но дайм было труднее раздобыть[328]

.

Другая бывшая рабыня, «тетушка Тильди» Коллинз из Алабамы, занимавшаяся целительством, говорила, что «монета с дыркой, обычно дайм, привязанная к лодыжке, убережет вас от отравления»[329]. Иные вспоминали, что носили пробитые монеты, чтобы защититься от ревматизма и злых чар[330]. Примеры таких амулетов были найдены во многих кварталах, где жили рабы[331].

Первые нумизматы проявляли большой интерес к тому, как монеты интегрировались в жизнь людей. Когда античные театральные завсегдатаи стекались на представление, и на сцене и за ее кулисами они слышали разговоры о монетах и нумизматических понятиях, что произносили персонажи из всех слоев общества[332]. Мы знаем, что в среде античных работников бытовала поговорка «монеты, а не слова, оплачивают счета»[333] и благодаря одному из интереснейших нумизматов древнего мира — странствующему еврейскому учителю I века н. э. можно с уверенностью сказать, что самые простые землепашцы и рыбаки знали толк в монетной чеканке. В своих путешествиях Иисус, сын строителя, редко говорил о плотницком деле, но Иисус-нумизмат нередко обращался к обычным для него монетам и использовал их в качестве дидактического материала. Его ссылки на деньги той эпохи весьма точны — говорит ли он о римских, греческих или еврейских монетах. Он знал различные виды монет, знал их легенды, номиналы и покупательную способность; более того, он ожидал, что даже самые скромные его слушатели тоже все это знают.

Нумизмат из Назарета