Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Луки

33. будет царствовать - Достопримечательно, что в ангельских вестях и пророческих выражениях, относящихся к рождению Христа, очень мало сказано о роли Христа, как страдающего Мессии. К примеру, в данном случае, Гавриил смотрит вперед на наивысшую, кульминационную точку плана спасения, совершенно не упоминая о распятии. Возможно, радость в небесах о рождении Спасителя и тех немногих на земле, которые признали и приняли Его, были совместимы с упоминанием о кресте, который должен предшествовать венцу. Сам Иисус «начальник и совершитель веры ... вместо предлежащей Ему радости, претерпел крест, пренебрег посрамление и воссел одесную престола Божия» Евр. 12:2. Как часто пророки ВЗ поднимали вдохновенный взор от страданий, причиненных грехом, к заключительной славе вселенной, очищенной от всяких следов греха!

домом Иакова - Т.е., потомками Иакова. В духовном смысле это включает всех, которые верили во Христа, будь то Иудеи или язычники (1 Пет. 2:9,10; Рим. 2:25-29; Гал. 3:26-29; и т.д.).

вовеки. - Буквально, «во все века» (см. на Матф. 13:39). Святые мужи древности взирали вперед на время, когда все происходящее на земле уступит место постоянной реальности вечности. Царства земли, которые, исходя с человеческой точки зрения, часто подымаются столь величественно, одно за другим исчезнут подобно ледяным домикам под влиянием солнечного света. Люди стремятся к постоянству и безопасности, но все это никогда не может быть достигнуто до тех пор, пока Христос не учредит Свое царство - царство, которое «во веки не разрушится» Дан. 2:44, царство, которое «не прейдет» Дан. 7:14, царство, которое будет «царством всех веков» (см. на Пс. 144:13) и будет продолжаться «отныне и до века» Мих. 4:7. Обетование Отца, что царство Его Сына будет «во веки веков» Евр. 1:8, было неизвестно для Иудеев дней Христа (Пс. 44:7, 8; ср. Ин. 12:34).

34.как будет это, - Контекст подразумевает, что Мария поверила сообщению ангела без всякого колебания. В простоте веры Мария спросила, каким образом произойдет настоящее чудо.

знаю? - Т.е., относящегося к семейной жизни. Мария могла сказать, как непорочная девушка, подтверждая свою девственность (см. на Матф. 1:23). Ее образ выражения этого факта является обычным Еврейским выражением для прежде супружеской целомудренности (см. Быт. 19:8; Суд. 11:39; и т.д.). Подобно тому, как Он часто поступает с нами сегодня, Бог прежде всего позволил Марии вполне осознать факт, что предстоящее событие свыше человеческой силы, невозможное с человеческой точки зрения до представления ей средств, через которые это должно совершиться. Таким образом, Бог ведет нас, чтобы мы оценили Его благость и силу, и учит нас иметь доверие к Нему и Его обетованиям. [683]

Попытка прочитать в этих словах Марии обет пожизненной девственности, - совершенно недопустима (см. на Матф. 1:25). Оставаться постоянно девственницей рассматривалось Иудеями не как добродетель, но позор. Невозможность иметь детей, всегда было причиной огорчения и сожаления со стороны жены (см. Быт. 30:1; 1 Цар. 1:4-7; и т.д.). Мысль, что она оставалась всегда девственницей, возникла в позднейшие столетия, вероятно от извращенного понятия о добродетели. Это понятие подразумевает, что семья, как учрежденное Богом установление, не представляет наивысшего идеала общественной жизни. См. на Матф. 19:3-12.

35.Дух Святый - См. на Матф. 1:18, 20. Цельс был одним из первых, кто обвинил Марию, как жертву обольщения.

найдет на Тебя. - Выражение, часто употребляемое, чтобы описать принятие силы Святого Духа Суд. 6:34; 1 Цар. 10:6; 16:13.

сила - Греч, dunamis, «сила» или «способность», как контраст exousia, «силы» в смысле «власть». Dunamis часто употребляется в Евангелиях для выражения чудес Христа Матф. 11:20-23; Марк 9:39; и т.д. Здесь «сила Всевышнего» равнозначна «Духу Святому», не означая, однако, что Дух Святой является просто выражением Божественной силы, но что Он является личностью - представителем, через Которого проявляется Божественная сила. Слова ангела выражены в Еврейском поэтическом стиле, скорее, отражающем ритм мышления, чем рифму и метрический слог (см. Лук. 1:32, 33, 35 RSV; III том, 23 стр.).

Сыном Божиим: - Здесь ангел Гавриил подтверждает истинность Божества Иисуса Христа, и даже соединяет это Божество нераздельными узами с Его истинной человеческой природой. Сын Марии должен быть Сыном Божьим, согласно зачатию посредством «осеняющей силы Всевышнего».