Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Луки

Израиль был не только обществом лиц, нуждавшихся в спасении от греха Лук. 1:68, 77, но также нацией, «избранным народом», нуждавшемся в избавлении от их врагов 71 ст. В прошедших родах Бог часто избавлял Израильтян от их национальных врагов, таких как Египет, Мидия, Филистимляне, Ассирия и Вавилон. В самом деле, основание Мессианского царства, представленное пророком Даниилом Дан. 2:44; 7:14, 18; 12:1, предвидело избавление - полное и постоянное от всех грехов. Но в плане Божьем избавление от греха должно предшествовать избавлению от народов, расположенных вокруг. Однако национальная гордость привела Иудеев к заключению - рассматривать спасение почти исключительно в терминах избавления от внешних врагов и забыть необходимость избавления от невидимых врагов внутри. Популярное понятие о Мессии, как политическом спасителе, не было ошибкой данного вопроса в целом; частично оно произошло вследствие неуместной постановки акцента на этом (см. ЖВ 30, 235) относительно ВЗ пророчеств, ожидающих еще своего исполнения в Мессианской славе. Иудеи забыли, что без избавления от личного греха, они никогда не смогут быть избавлены от национальных врагов. Они сконцентрировали все внимание на награде праведных дел до такой степени, что пренебрегли обязанностью поступать справедливо. См. IV том, 26-33.

69. рог - Обычное ВЗ олицетворение силы и власти (см. 1 Цар. 2:10; см. на 2Цар. 22:3), основанное на факте, что боевая сила рогатых животных, таких как быки (буйволы) и бараны, была в их рогах. Это выражение также, возможно, относится к шлемам воинов, которые часто были украшены рогами. Таким образом «рог» стал символом, чтобы представлять такие факты, как личный успех Пс. 91:10,11, власть народов (см. на Дан. 8:21) и даже Божественную силу - «рог спасения моего» Пс 17:3. Здесь в Лук. 1:69 «рог» относится к Самому Мессии.

дому - Т.е., царственному роду. Согласно обетованию, Мессия должен был быть потомком Давида (см. на Матф. 1:1).

отрока - Греч, pais, «дитя» или «раб» (см. на 54 ст.).

70.бывших от века - Т.е., «издревле». Это выражение характерно для Луки (см. Деян. 3:21; 15:18). Первое пророчество об Избавителе было дано в Едемском саду, сразу же после грехопадения человека (см. Быт. 3:15). Уже Енох указывал людям своего поколения на грядущего Мессию Иуд. 14, 15 и каждому последующему поколению Бог посылал вдохновенное свидетельство, чтобы представить уверенность в спасении. Все они несли свидетельство о Христе (см. Деян. 3:21; 1 Пет. 1:10-12).

святых пророков Своих. - Все пророки древности несли свидетельство о Христе (см. Лук. 24:25, 27, 44; Ин. 5:39; Деян. 3:21), а «изыскания и исследования» к пониманию того, что «сущий в них Дух Христов ... предвозвещал» 1 Пет. 1:10,11.

71.спасет нас от врагов наших - По причине нарушения закона Божия, Израиль служил поочередно одному за другим чужеземным народам -Египту, Ассирии, Вавилону, Персии, Греции и во время Христа - Риму. Раздражающее ярмо рабства Рима тяготило их. Конечно, избавление от врагов должно наступить прежде учреждения вечного Мессианского царства (см. на 74 ст.). Действительно, работа Мессии должна достигнуть высшей точки в учреждении Его царства (см. Дан. 2:44; 12:1; Матф. 25:31-34; IV том,

29, 30 стр.). Тем временем «царство Божие» должно быть учреждено внутри их сердец (см. Лук. 17:20, 21). Прежде всего, необходимо избавиться от силы греха (см. Матф. 1:21) и это в свою очередь, представит возможность избавиться от возмездия за грех - смерти (см. Ин. 3:16; Рим. 6:23). Только тогда человеческие существа смогут наслаждаться в вечном Царствии, которое Христос придет учредить. См. на Матф. 4:17; 5:2; см. IV том, 29, 30 стр.

72. милость - Милость Божия в определенном смысле «от вечных времен была умолчана», но теперь «явлена» Рим. 14:24, 25. На протяжении бесчисленных поколений, те, «которые сидели во тьме и тени смертной», ожидали воплощения милости Божьей, чтобы направить ноги их «на путь мира» Лук. 1:79.

святый завет Свой. - «Вечный завет», как он был открыт Адаму и Еве в Едемском саду, Ною после потопа, Аврааму и его семени, и верным [692] всех веков (см. Быт. 9:16; 17:19; Лев. 24:8; Евр. 13:20). Здесь ссылка главным образом на завет, переданный Аврааму и его потомкам Быт. 15:18; 17:4-7.

73. Клятву, - «Клятва», здесь ссылка на то, что было дано Богом в подтверждение Его завета с Авраамом (см. Быт. 22:16-18; Евр. 6:13-18). Клятва - один из двух факторов, «в которых невозможно Богу солгать» Евр. 6:18, другой фактор - обетование, которое подтверждает «клятву». Представляя Аврааму «клятву» для подтверждения, Бог применил человеческий обычай, чтобы заверить Авраама в незыблемости Его обетования. Вечный завет, план спасения, представляет нам сегодня «твердое утешение» и является «как бы якорем безопасным и крепким» Евр. 6:18,19.