Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Луки

учителей. - Т.е., раввинов или книжников, наставлявших Священному Писанию или устному преданию (см. 55 стр.). Выдающимся среди «учителей» предшествующего поколения был старейшина Гиллель, основатель влиятельной школы Иудейского мышления. Не менее известным был Шаммай - более умеренный учитель Иудейского закона. В дни Христа можно отметить следующих учителей: Гамалиил, учитель Павла (см. Деян. 22:3), Симеон, сын и наследник Гиллеля, Никодим (см. на Ин. 3:1,10), и возможно Иосиф из Аримафеи [709] (см. на Матф. 27:57). Один или несколько из них, известных как активных учителей этого времени, возможно, присутствовали при данном случае. В субботние и праздничные дни особенно можно было видеть этих учителей, сидящими на скамьях террасовых помещений храма и их учеников, сидящих на земле около них. Некоторые комментаторы подчеркивают, что упоминание в данном месте слова «учителей» подразумевает, что праздник Опресноков еще продолжался, и что Иосиф и Мария оставили праздник раньше полного окончания, как разрешалось обычаем (см. на Лук. 2:43).

слушающего их - Т.е., прислушивающегося к их изложению. Священные Писания и предания, к их вопросам и ответам на вопросы. Обычный раввинский метод наставления заключался в вопросах, ответах и дискуссии.

спрашивающего их; - Т.е., как искренний и внимательный ученик. Иосиф и Мария надеялись, что при этом посещении Иерусалима Иисус придет в контакт с почтенными и учеными раввинами, что Он сможет научиться уважать их и, таким образом, согласится с их раввинскими требованиями. Однако вскоре стало очевидным, что Иисус превосходит раввинов в понимании пророчеств. Его разумные вопросы открыли им глаза на возвышенные истины относительно миссии Христа и современные и пророческие исполнения, которые доказывали, что пришествие Христа близко (ЖВ 78, 80; ср. ЖВ 30, 55, 212, 234, 257).

Несомненно, что среди этих событий в 6-ом г. по Р. Хр., когда местный правитель Архелай был смещен с престола, и Иудея на первое время была превращена в провинцию, управляемую непосредственно Римским прокуратором, подчиненным правителю Сирии. В прошедшем, при сменяющих друг друга иностранных империях, Иудея рассматривалась как подчиненное государство, но со «своим Иудейским правителем» из князей или священников (Зоровавель, Ездра, Неемия и последующие первосвященники), Маккавейскими священниками-царями и даже при Римской империи - местным правителем Иродом. Теперь это новое действие должно было побудить многих почувствовать, что согласно достоверному слову пророчества, вскоре должен явиться Мессия. Престарелый пророк написал: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов» (см. на Быт. 49:10; см. ЖВ 34,103,104).

47. дивились - Эти религиозные вожди были в недоумении, считая за факт, что это дитя, как они хорошо знали, не училось в школах раввинов (см. ЖВ 880; см. на Ин. 7:15), чтобы иметь такое глубокое познание пророчеств, какое имел Иисус. Его Учителем был Бог, через наставления Марии, через личное исследование Иисусом свитков пророков и теперь через непосредственное впечатление истины на Его сердце при Его размышлении во дворах храма (см. ЖВ 70, 78). В противоположность этому, учение раввинов имело тенденцию скорее затемнять, чем выяснять истину, поощрять невежество, скорее, чем сообщать познание (см. ЖВ 69).

разуму - [В других переводах - «пониманию»]. Т.е., пониманию Священных Писаний, особенно пророчеств, которые указывали на пришествие Мессии, поручение Израилю относительно окружающих народов и учреждение Мессианского Царства. Его понимание Слова Божьего не было затемнено посредством хитрых и обманчивых объяснений, которым придавали главное значение раввины и старейшины. Иисус был близко знаком не только с буквой, но также и духом Священных Писаний. Он не нуждался в раввинском истолковании. Никакое заблуждение не смущало Его мышление.

ответам - Эти почтенные учителя засыпали Иисуса вопросами, стараясь выяснить глубину Его познаний Священного Писания и были поставлены в тупик Его ясными и логическими ответами, основанными на Священных Писаниях. Если «не учившись» Иисус обладал таким глубоким пониманием закона и пророков, помышляли эти учителя Израиля, каким же Он стал бы пройдя основательное воспитание в их руках? Подобно учителю пения, осознающему возможности, скрытые в необученном, но естественно прекрасном голосе, они, несомненно, предвидели в Иисусе величайшего Учителя Израиля, когда-либо известного.

48. И увидевши Его, - Мария и Иосиф «удивились» той частью беседы между Иисусом и учителями закона, которую они подслушали. Но более этого, они были поражены видом Иисуса. «Они изумились, видя свет, исходящий от Его лица. Божественность пробилась сквозь Его человеческую природу» (ЖВ 81), в первый раз, для свидетельства об истине, что Сын Человеческий был никто другой, [710] как Сын Божий (см. на Матф. 1:1; Дополнительное Примечание к Ин. 1 гл.).

что Ты сделал с нами? - Буквально, «что таким образом Ты причинил нам»?