Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Луки

Пасхи. - Период из трех великих ежегодных праздников суть следующие: Пятидесятница и праздник Кущей (см. на Исх. 23:14-17; Лев. 23:2). Праздник Пасхи отмечался как память избавления Иудеев от Египетского рабства. Таким образом, этот праздник был выразительным напоминанием о ряде драматических событий, посредством которых Бог сделал Израиль независимым народом. О важности праздника Пасхи для Иудейского народа свидетельствует факт, что они обычно посещали этот праздник, даже при условии невозможности быть в Иерусалиме на других праздниках. Этот праздник представлял высшую точку религиозного года, ибо без событий, которые они вспоминали, они оставались бы в Египетском рабстве. Кроме всего этого, Пасха указывала на Мессию (см. Шор. 5:7), и надежда на Его пришествие соединяла нацию воедино и сохраняла ее от поколения к поколению.

42. двенадцати лет. - Согласно Иудейскому счету, Иисуса необходимо рассматривать как 12-ти летнего по достижении 11 лет го дня рождения (см. на Быт. 5:32; Матф. 2:16) и должен быть «двенадцатилетним» до наступления полных 12 лет со дня рождения. По достижении полного 12-ти летнего возраста Иудейский мальчик рассматривался как «сын закона» (ЖВ 75) и ему ставили в личную обязанность соблюдать религиозные различные требования. Двенадцатилетний возраст отмечал переход от детства к юношескому возрасту. В возрасте трех лет Иудейским мальчикам необходимо было иметь украшенные кистями одежды, предписанные законом Моисея (см. на Числ. 15:38-41; Втор. 22:12) и в возрасте пяти лет должны они были выучивать наизусть определенные части закона. Приближаясь к 12-ти летнему возрасту, они были обязаны носить тефелин или филактерии - специальные одежды (см. на Исх. 13:9) в часы молитвы [707] согласно требованиям раввинских преданий, но не закона Моисеева. Иисус никогда не исполнял требований этого предания (см. ЖВ 84; ср. Матф. 23:5). Согласно одному из разделов Мишны (Aboth 5.21, Талмуд издания Сончино, 75 стр.), Еврейские мальчики становились лично ответственными за соблюдение заповедей в 13-ти летнем возрасте, то есть, при достижении полных 12-ти лет. Если рождение Иисуса произошло осенью 5 г. до Р. Хр., как кажется более вероятным (см. 242 стр.), Его 12-летний возраст, согласно Иудейскому счету должен начаться от осени 7 г. по Р. Хр. до осени 8 г. по Р. Хр. и Его первое посещение Пасхи, следовательно, должно было быть лишь в следующем 9 г. по Р. Хр. См. 1 таблицу, 227 стр.

пришли они - См, на 41 ст. Во времена Христа, Иудеи, путешествуя между Галилеей и Иудеей, избегали, если возможно, более прямого пути через Самарию, из-за враждебности между Иудеями и Самарянами (см. ЖВ 487). Поэтому, вероятно, Иисус и Его родители свершили это путешествие через Иорданскую долину, как дополнительный путь. Достигнув «двенадцатилетнего» возраста, Иисус посетил праздник Пасхи в первый раз. Это, вероятно, было также Его первое посещение Иерусалима со времени посвящения, а поэтому и первое обозрение храма (ЖВ 78).

по обычаю - Точное согласие со всеми требованиями закона было характерной чертой Иосифа и Марии (см. на Матф. 1:19; Лук. 2:21-24).

43. по окончании дней - Пасхального агнца обычно заколали в вечернее время 14 Нисана, а кушали после захода солнца той же ночью 15 Нисана (см. Дополнительное Примечание к Матф. 26 гл., 1 параграф). 15 Нисана также было первым днем праздника Опресноков, который продолжался вплоть до 21 Нисана, 15 и 21 Нисана праздновались как суббота, независимо от дней недели, на которые они могли выпасть (см. на Исх. 12:16; Лев. 23:6, 7). 16 Нисана представляли пред Господом сноп потрясения. Обряды, совершаемые с 14-го до 16 дня праздника рассматривались как наиболее важные, а на 17 день Нисана тем, которые приходили в Иерусалим посетить праздник, разрешалось возвратиться домой согласно их выбору. Один случай, приведенный Лукой (см. на 46 ст.) навел многих комментаторов к предположению, что Мария и Иосиф отправились в это время. Однако посвящение, с которым они соблюдали требования обрядового закона (см. на 41, 42 ст.), кажется, направило их к тому, чтобы оставаться в течение всего праздника скорее, чем только на протяжении минимума времени, требуемого раввинами. См. таблицы 233 стр.

Отрок - Греч, pais, «мальчик» или «юноша». В 40 ст. слово, переведенное «младенец» соответствует Греч, paidon, уменьшительной форме сло-ва/юзаг.

остался ... Иисус - Естественное послушание Христа, даже как ребенка, предоставило Иосифу и Марии достаточный довод для уверенности в нем; Его яркий, «восприимчивый ум», отмеченный «глубиной мышления и мудростью свыше Своих лет» (ЖВ 68, 69), сделали Его послушание не слепым, но рассудительным. Даже как дитя, Иисус всегда был внимательным к Своим родителям и предвидел их желания (ЖВ 80). Он всегда, казалось, знал, что необходимо делать, и был верным в совершении такого дела; и в данном случае Иосиф и Мария решили, что Он поступит так, как и в предыдущие времена.