Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Марка

1. Начало - [Служение Иоанна Крестителя, Марк 1:1-8 = Матф. 3:1-12 = Лук. 3:1-18. Главный комментарий: Матфея и Луки]. В отличие от Матфея и Луки, которые описывают события, начиная с ранних лет жизни Иисуса, Марк начинает свое евангельское повествование с момента, когда Иисус начинает свое публичное служение. Сошествие Святого Духа и свидетельство Иоанна об Иисусе как о Мессии, при Его крещении, является неопровержимым доказательством начала Его публичной деятельности. Согласно Марку, Евангелие,

«благая весть» об Иисусе Христе, начинается с Его крещением, когда исполнилось ВЗ пророчество 2-11 ст.

Евангелия - Греч, euaggetton, «благая весть». Слово «Евангелие» означает «благую весть» о том, что Мессия в действительности пришел на землю, как об этом было предсказано пророками. Впоследствии этот термин стал использоваться к повествованию о жизни Иисуса, а потом стал применяться к различным документам или Евангелиям, в которых сохранялось это повествование. Здесь, вероятно, оно употреблено в первоначальном значении.

Иисуса Христа. - См. на Матф. 1:1.

Сына Божия, - Текстовое свидетельство (ср. 146 стр.) раздвоено, между сохранением и опущением этих слов. Относительно Иисуса как «Сына Божия» (см. на Лук. 1:35).

2.Как написано - Провозглашая Иисуса из Назарета Мессией, Марк указывает на подтверждающие свидетельства ВЗ пророчества, которое точно исполнилось, на что указывал Сам Христос Лук 24:25, 27, 44 и, фактически, так поступали и писатели НЗ. Свидетельства исполнившихся пророчеств представлены в Библии одним из самых сильных доказательств истинности христианской веры (см. Ис. 41:21-23; 44:7; 46:9, 10; см. ЖВ 799). Цитаты Марка в Марк 1:2, 3 взяты из Мал. 3:1 и Ис. 40:3, и придерживаются более перевода LXX, нежели Еврейского текста.

у пророков: - См. на Матф. 3:3. Текстовое свидетельство (ср. 146 стр.) раздвоено, между этим чтением и «пророк Исайя». Цитата с Малахии или Исайи. Сравните общую ссылку Матфея на исполнение того, что было «реченное чрез пророка» (см. на Матф. 2:23).

Ангела - Иоанн Креститель был вестником, предсказанным еще Исайей и Малахией; его миссия заключалась в провозглашении, что явился Мессия, «Ангел завета» Мал. 3:1.

пред линем - См. на Матф. 3:3. Подобно этому Иисус позже послал семьдесят учеников «пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти» Лук. 10:1.

3.«Глас - См. на Матф. 3:3; ср. Ин. 1:23.

4. покаяния - См. на Матф. 3:2. Крещение Иоанна было «крещением покаяния». Сам акт крещения не гарантировал ни раскаяния, ни прощения. Но крещение не было действительным, если оно совершалось без покаяния.

5.в реке Иордане, - Такое определенное указание дает только Марк. исповедуя - Или, «прощение». См. на Матф. 3:6.

7. проповедывал, - Свидетельство Иоанна о Мессии было характерной и обычной частью его проповедей.

наклонившись - Это выражение приведено только Марком, чтобы подчеркнуть рабскую природу этого действия. См. на Матф. 3:11.

ремень - «Сандали» были обычной обувью того времени и защищали только подошвы ног (см. на Матф. 3:11). «Ремень» же фиксировал «сандалию» к ноге.

9.в те дни. - [Крещение, Марк 1:9-11 = Матф. 3:13-17 = Лук. 3:21-23". Главный комментарий: Матфея]. Это было во дни служения Иоанна.

в Иордане. - См. на 5 ст. Марк сообщает о том факте, что крещение совершалось «в реке Иордане», и [568] что кандидаты после крещения «выходили из воды» 10 ст. Это является важным доказательством того, что крещение совершалось через погружение.

10.тотчас - Греч. eA/fteos, «сразу», «немедленно». Это излюбленное слово Марка. Если, как принято считать, Марк писал свое Евангелие с помощью Петра (см. введение к Ев. от Марка 564 стр.), то это выражение может характеризовать энергичную, яркую, блестящую речь Петра.

разверзающиеся - Греч, schizo, является более сильным термином в сравнении с употребленными другими авторами Греческими словами. Равносильно выражению «разрывать на части».

12.Дух ведет - [Искушение, Марк 1:12, 13 = Матф. 4:1-11 = Лук. 4:1-13. Главный комментарий: Матфея].

13. со зверями: - К ним относятся Палестинский волк, медведь, гиена, шакал и леопард. Дикие звери, возможно, употреблены, чтобы дать ясное представление одиночества, изолированности и опасности пустыни.

14.После же того. - [Начало служения в Галилеи, Марк 1:14, 15 = Матф. 4:12 = Лук. 4:14, 15. Главный комментарий: Матфея]. См. Дополнительное Примечание к Лук. 4 гл.; таблица 229 стр.