Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Марка

15.время - Греч. Jtmms. Это слово относится к наиболее благоприятному времени (см. Матф. 13:30; 16:3; 21:34; 26:18; Лук 19:44; Ин. 7:6; Рим. 5:6; Ефес. 1:10) - это касается пришествия Мессии, восстановления Его царства. Термин, как будто, имеет специальное отношение к Мессии и к концу мира (см. Марк 13:33; Лук 21:8; Ефес. 1:10; Откр. 1:3). Весть Иисуса, «исполнилось время, и приблизилось Царствие Божие», была подобна вести Иоанна (см. Матф. 3:2). Люди понимали это, как сообщение, что царство Мессии скоро будет восстановлено. Принимая во внимание общепринятое мнение, а также мнение Иоанна, это означало восстановление земного царства для Иудеев и торжество над врагами (см. ЖВ 103). На протяжении всего служения Иисуса это ложное представление сохранялось и не было полностью исправлено даже в умах Его учеников до воскресения (см. Лук 24:13-32; Деян. 1:6, 7), они не понимали это даже и тогда, когда Иисус в притчах неоднократно учил, что царствие, которое Он пришел воздвигнуть, является духовным царством (см. на Матф. 4:17; 5:3; ср. Матф. 13:1-52).

Изречение Иисуса «исполнилось время», - относится к пророчеству о 70-ти седьминах в Дан. 9:24-27, в конце которого «Христос Владыка» «утвердит завет для многих» и «предан будет смерти Христос» (см. ЖВ 233; ВБ 327). Во дни Христа, только некоторые знали, что этот период пророчества Даниила был на исходе (ЖВ 31, 33, 34). «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего» в мир Гол. 4:4. Когда пришло время для восстановления Его царства, Иисус начал свое служение (см. ЖВ 32, 36, 37).

16.Проходя - [Призыв у моря, Марк 1:16-20 = Матф. 4:18-22 = Лук. 5:1-11. Главный комментарий: Луки]. Буквально, «Проходя мимо».

Симона - См. на гл. 3:16. Марк употребляет имя Симон в гл. 3:16, где он подчеркивает факт, что Иисус дал Симону имя Петр, и после, за исключением одного раза, гл. 14:37 он употребляет это имя.

17. и Я сделаю. - Превращение обычных рыболовов в ловцов человеков будет включать длительный и медленный процесс преобразования. Петр, Андрей, Иаков и Иоанн были опытными рыболовами, но теперь они должны были овладевать новым ремеслом.

20. работниками, - Заведей не был оставлен работать в одиночку. Принимая зов стать учеником Иисуса, не значит, что эти четыре человека пренебрегали своими сыновними обязанностями. Присутствие «работников» указывает, что это было обширное и выгодное предприятие. Только Марк замечает эту интересную деталь.

21.И приходят - [Одержимый в синагоге, Марк 1:21-28 — Лук. 4:31 -37. Главный комментарий: Марка. См. карту 218 стр.; таблицу 231 стр.; на чудеса 208-213 стр.]. Буквально, «они идут». Марк часто употребляет настоящее время, чтобы сделать более наглядной действительность своего повествования. «Они» - включает Иисуса и четырех учеников, которых Он теперь призвал.

Капернаум: - См. на Лук. 4:13.

в субботу - См. на Лук. 4:16, 31. Из быстрого перехода в повествовании Марка мы не должны делать заключения, что четыре ученика ловили рыбу в субботу. «Вскоре» здесь просто означает первую субботу после описанного здесь события в Марк 1:16-20. [569]

синагогу - Описание древней синагоги и ее служение (см. 56, 57 стр.).

22.дивились - См. на Матф. 4:13. Его учению. - Т.е., «Его учения».

власть - Эта характерная черта сопровождала учение Христа в противоположность книжникам; и снова и снова обсуждалась теми, кто Его слушал (см. Матф. 7:29; Марк 1:27; и т.д.). Вместо того, чтобы подробно останавливаться над тем, что люди прошлых столетий думали и писали, и опираясь на их авторитет, Он Сам говорил как власть имеющий, которую получил непосредственно от Своего Отца. Книжники привыкли говорить, что такой-то раввин говорил так

или иначе, тогда как Иисус заявлял - «Я говорю вам» Матф. 5:21, 22. И сегодня, как это было и в те дни, ясно то, что только проповедь духовных истин может излечить больные грехом человеческие души.

книжники. - Официальные учителя закона и преданий. Большинство из них были фарисеями. Эти профессиональные толкователи устного и писанного закона всегда враждебно относились к Иисусу (см. Матф. 22:34-46; 23:13,14). Они часто выставляли напоказ мелкие постановления, которые определяли самые незначительные проявления в жизни. Они часто объясняли Писание так, чтобы вызвать в его толковании сомнение, а не ясность. Они окружили себя преданиями отцов, которые они приравнивали к закону, или даже считали высшими над Писанием, делая недействительным Божий закон Марк 7:9, 13. Они налагали на людей «бремена неудобоносимые», но сами даже «одним перстом своим не дотрагивались до них» Лук. 11:46. См. 55 стр.; см. на Матф. 2:4.