Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

"Имя Адвентисты Седьмого Дня является упреком протестантскому миру. Отсюда начинается разграничивающая линия между поклоняющимися Богу и теми, кто поклоняется зверю великая борьба. И это потому, что святые соблюдают десять заповедей, с чем именно дракон ведет борьбу. Если бы они опустили это знамя и изменили этой характерной особенности своей веры, тогда дракон был бы спокоен, но они постоянно возбуждают его ярость тем, что осмеливаются высоко держать это знамя и бросить вызов протестантскому миру, который поклоняется постановлениям папства" (Свид. 223 стр).

"И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее..." В недалеком будущем мы увидим эти слова исполняющимися, когда протестантские церкви соединятся с папской властью против соблюдающих заповеди. Тот же дух, который руководил папистами в прошлые века, побудит их и протестантов поступать так же и с теми, кто будет оставаться верным Богу.

Церковь и государство теперь готовятся для будущей борьбы. Протестанты замаскированным образом работают над тем, чтобы видвинуть на первое место воскресенье, как это сделали и романисты" (Свид.т.5.стр.449).

"Видение Захарии об Иисусе и ангеле рисует перед нами картину особенных переживаний народа Божьего в заключительные часы великого дня искупления. Церковь остатка будет ввергнута в величайшее испытание и отчаяние. Соблюдающие заповеди Божии и имеющие веру в Иисуса будут испытывать на себе всю ярость дракона и его воинства. Сатана считает мир своей собственностью, и он приобрел право над отступившими церквями, но еще есть небольшая горсточка людей, которые сопротивляются его власти. Если бы только он мог стереть их с лица земли, тогда его торжество было бы абсолютным. Подобно тому, как он подстрекал языческие народы губить народ Божий, так и в недалеком будущем он возбудит нечестивые силы уничтожить народ Божий. От всех потребуется повиновение человеческим декретам ценой нарушения Божественного закона. А всем желающим остаться верными Богу будут угрожать, обвинять и объявлять таких вне закона. Они будут преданы родителями, братьями, родными и друзьями.

Их единственная надежда в милости Божьей, их единственная защита в молитве. Подобно тому, как Иисус стоял перед ангелом, так и церковь остатка с надломленным сердцем и искренней верой будет умолять о прощении и избавлении через Иисуса как своего Ходатая. Они отдают полный отчет в своей греховной жизни, они видят свою немощь и недостоинство, и при взгляде на самих себя они готовы впасть в отчаяние. Искуситель стоит рядом, чтобы обвинять их, как он стоял рядом с Иисусом, великим иереем. Он указывает на их запятнанные одежды, их недостатки в характере, он подчеркивает их слабости и ошибки, их грех и неблагодарность, их несходство со Христом, которое бесчестит их Искупителя. Он пытается запугать души мыслью, что их положение безнадежное, что их запятнанная одежда никогда не будет омыта. Он надеется настолько уничтожить их веру, чтобы они уступили его искушению, изменили Богу и приняли знак зверя.

Сатана настаивает перед Богом в их обвинениях, заявляя, что их грехи лишают их Божественного покровительства, и требует, чтобы они были истреблены. Он считает их заслуживающими той же участи, как и он, когда был изгнан от лица Божьего.

"Это те - говорит он, - которые займут мое место на небе и место ангелов, они говорят, что повинуются закону Божьему, а разве они придерживаются его принципов? Разве они не любят себя больше чем Бога? Не находятся ли их интересы выше интересов Его работы? Не любят ли они этот мир? Посмотри на их грехи, которыми отмечена вся их жизнь, посмотри на их эгоизм, злобу и ненависть, которую они питают друг ко другу?!! "

Нападения сатаны сильны, его обвинения ужасны, но око Господне бодрствует над Его народом" (Свид.т.5.стр.472-474).

ГЛАВА - 13

Откровение 13, 1

И стал я: на греческом языке и в некото рых английских переводах говорится - "и он стал", т.е. дракон на песке морском, ожидая выхода зверя, чтобы дать ему свою силу и власть (Откр.13, 2). Если же принять во внимание данный перевод стиха - "и стал я", т.е. Иоанн, то здесь просто описывается, как он наблюдал за появлением зверя.

Песке морском: Море в данном случае представляет народы, нации и языки. Откр.17: 1, 2, 8 ст.ср.с Дан.7, 2 ст.

Зверь: см.ком.ко второму стиху.

Из моря: этот зверь выходит "из моря". Зверь в 11 стихе выходит из земли. Один выходит из гущи народов, а другой оттуда, где небольшая народонаселенность.

Семь голов: некоторые относят эти головы к дракону и к зверю из 17 главы. Откр. 12, 3. Другие видят в этих словах различные политические организации, через которые новопоявившийся зверь работает после дракона с его семью головами, представляющими собой "его силу, престол и великую власть" (Откр.13, 2).

Десять рогов: некоторые видят в этих де сяти рогах десять рогов дракона - (12, 3). Другие ограничиваются применением этих рогов к народам, через которые проявляются воля и власть зверя (12, 3).