Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

Вавилон великий: хотя в определенном смысле символический Вавилон и считается как представитель падших религиозных течений, возникающих на протяжении всей истории, то Вавилон великий в книге Откровение обозначает в особом смысле этого слова объединение ложных религий в конце времени (см. Откр.14: 8; 16: 13-14; 18: 24). В Откровении 17: 18 символический Вавилон назван "великим городом" (ср. с Откр.16: 19; 18: 18), здесь без сомнения, Вавилон упоминается как великий ввиду того, что эти главы очень подробно останавливаются на последних окончательных усилиях сатаны приобрести себе преданность всего человечества, посредством ложной религии. "Вавилон великий" - это имя, через которое Слово Божие говорит о великом тройном религиозном союзе, между папством, отступившим протестантизмом и спиритизмом (см. Откр.16: 13, 18-19; ср.с Откр.14: 8; 18: 2; Зах.10: 2; 11: 3-9). Название "Вавилон" относится как к самим организациям, а также к их лидерам и членам, составляющим эти соединения. Последние упоминаются как "воды многие" (Откр.17: 1, 15) и как "живущие на земле" (ст.2, ср. с ст.7).

Мать блудницам: как уже было замечено, "Вавилон великий" включает в себя павшее протестантство. Дочери этой "матери" представляют различные религиозные течения, составляющие павшее протестанство, особенно если учитывать, что "она" является "матерью" таких учений как учение о вечных муках, о бессмертии души и святости воскресного дня, поклонении изображениям и др. Все придерживающиеся этих учений, являются ее дочерями.

Мерзостям: см.4 ст.

Откровение 17, 6

Упоена: см.2 ст. Буквально "находиться в состоянии полного опьянения". В общем смысле следует сказать, что Вавилон напоен кровью мучеников всех веков (ср.с Откр.18: 24), но в более прямом смысле кровью мучеников в заключительных сценах истории. Бог возлагает на Вавилон ответственность за кровь тех, кого он приговорил к смерти, хотя ему не было разрешено сделать это. Вавилон упоен успехами прошлого преследования святых (см. Дан.7: 25; Матф.24: 21; ср.с Откр.6: 9-11; 18: 24) и перспективами близкого будущего в этой кровопролитной задаче (см. Откр.16: 6; 17: 14).

Кровию: см. Откр.16: 6.

Святых: см. Деян.9: 13; Рим.1: 7.

Свидетелей: т.е. мучеников (см. Откр.2: 13; ср. с Иер.51: 49; см. Откр.

18: 24).

Иисусовых: т.е. тех, кто нес свидетельство об Иисусе прежде всего своими словами, а затем и мученической смертью. Они были убиты потому, что продолжали настойчиво свидетельствовать об Иисусе, Его истине и остались верными Его имени даже ценой своей жизни.

И видя ее: не вполне ясно, или это отно сится ко всему тому, что видел Иоанн в стихах с 3-го по 6-ой, или же только ее поведению в 6-ом стихе - наивысшей точке ее преступной карьеры. Ответ ангела на изумление Иоанна (ст.7) подтверждает первое предположение.

Дивился удивлением великим: типичное, ха рактерное для еврейского языка выражение. Ангел пригласил Иоанна быть свидетелем исполнения приговора над Вавилоном, религиозной блудницей (ст.1), и, вероятно апостол ожидал увидеть картину полного разорения и опустошения. Но вместо этого он видел женщину, одетую в богатые и вызывающие одежды. Он видел ее пьяной и сидящей на страшном звере. Уже однажды ангел говорил Иоанну кое-что об этой дурной женщине (Откр.14: 8; 16: 18-19), но теперь он видит более полную и четкую картину ее преступления. И все это вызывает у Иоанна необыкновенное изумление. Выдвинутые ангелом преступления символического Вавилона могут быть сгруппированы следующим образом: 1. Обольщение: путем обольщений "цари земные" вошли в союз с ней, чтобы выполнять все ее страшные намерения (см.ст.2, и 18: 2).

2. Притеснение - деспотизм: сидя на "водах многих", она угнетает народы земли (см. Откр.17: 1).

3. Содействие виновности людей: заставляет народы земли (кроме святых) пить вино ее политики и делает их соучастниками своего злого заговора (см.ст.2). Своим блудодеянием она развратила землю (Откр.19: 2).

4. Пьянство: будучи упоена кровью святых, которые отказались пить вино ее честолюбивых желаний господствовать над землей.

5. Убийство и попытки к нему: убивая святых и замышляя убийство невесты Христа, "жены" из Откр.12 гл.

Откровение 17, 7

Я скажу тебе: вся остальная часть этой главы посвящена объяснению ангелом "тайны" или же символического видения которое только что видел Иоанн. Зверь объясняется в ст.с 8-го по 17-ый, "жена" в 18-ом стихе.

Откровение 17, 8

Зверь, которого ты видел: т.е. зверь из 3-го стиха. Иоанну не был показан зверь в таких периодах как "был, и нет его", но он был показан ему в его возрожденном состоянии, следующим за временем "нет его". Тем не менее ангел коротко касается прошлой деятельности этого животного.