Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

Когда Христос как Первосвященник и Посредник представляет Свой искупленный народ перед троном Божьим, Он представляет его и всему ангельскому сонму, с убедительным свидетельством справедливости и истинности путей Божьих. И они признают праведность Божью справедливой, совершающей свое необычное дело (Ис.28, 21), уничтожения нераскаявшихся грешников и в Его прощении тех, кто принимает Его милость через веру. Без Первосвященнического служения Христа такие действия могли бы казаться небесному миру деспотичными и несправедливыми.

Откровение 3, 6

Имеющий ухо: см.ком. Откр.2, 7.

Откровение 3, 7

Ангелу: см.ком. Откр.1, 20.

Филадельфия: это выражение имеет значение "братская любовь". Этот город основан за 138 лет до Р. Хр, и был назван по имени Аттилия - Филадельфия, царя Пергамского, в честь его преданного отношения к его старшему брату Менису II, после которого он и взошел на престол. После страшного землетрясения, происшедшего в 17 году после Р. Хр., этот город был восстановлен римским императором Риверием. Будучи не особо большим по своим размерам, этот город располагался в 30 милях на юго-востоке.

Во свете истории нужно сказать, что посланная весть к филадельфийской церкви как нельзя лучше отвечала тем различным движениям в протестантизме в последние десятилетия 18 столетия и первой половине 19 столетия, которые ставили своей целью сделать религию живым личным вопросом для каждого человека. В особенном смысле этого слова великое Евангельское и Адвентистское движение в Европе и Соединенных Штатах приняли дух братской любви и вознесли на особенную высоту практическое благочестие в противоположность ложным формам религии. Возрождение веры в спасительную благодать Христа и близость Его возвращения принесло двойной плод искреннего христианства и сотрудничества, что церковь уже переживала в ранние дни реформации.

Святый: этот титул тождествен определе нию, употребленному Богом в Ветхом Завете в Ис.40, 25. В Новом Завете подобные выражения часто относились ко Христу, подчеркивая Его божественность (Лук.1, 35; Деян.4: 27, 30).

Истинный: греческое слово, обозначающее "настоящий", "действительный" в противоположность лжебогам.

Ключ Давидов: это выражение относится к пророчеству Исаии относительно Елиакима о Христе (Ис.22, 20-22). Елиаким был назначен надзирателем над домом Давидовым; то, что Христос обладает "ключами", символизирует Его право правосудия над церковью (см. Матф.28, 18; Еф.1, 22; Откр.5, 5; 22, 16. Матф.1, 1).

Который отворяет: т.е.использует при этом "ключ Давида". Христос имеет полную власть открывать и закрывать, т.е.вести к полному успеху и завершению плана искупления.

Откровение 3, 8

Твои: см.ком. Откр.2, 2.

Отворил...дверь: в предыдущем стихе гово рится о том, что Христос имеет "ключ Давидов"; в данном стихе речь идет о том, что этим "ключом" Он раскрывает перед филадельфийской церковью "дверь" неограниченных возможностей для личной победы в борьбе с грехом и личного свидетельства о спасительной силе Евангельской истины. О подобном употреблении слова "дверь" как символа возможности и преимущества см. Деян.14, 17; 1Кор.16, 9; 2Кор.2, 12; Кол.4, 3.

Адвентисты Седьмого Дня считают, что окончание филадельфийского периода (1844 г.) ознаменовалось началом следственного суда, описанного в Дан.7, 10; Откр.14, 6-7. Христос, наш великий Первосвященник (Евр. 4, 14, 15; 8, 1), совершает служение в небесном святилище, "скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек" (Евр.8, 2; Исх. 25, 8-9). Ритуальное служение в земном святилище состояло из двух частей - ежедневного служения за грех во святом и годового служения в день примирения, который считается судным днем, во Святом святых (Евр.9: 1, 6-7; см. Дан.8: 11, 14). Так как земное святилище служило "образом и тенью небесного" (Евр.8, 5), вполне логично и справедливо сделать вывод, что ежедневное и годовое служение в земном святилище являлось "тенью" и образом небесного святилища. В прообразный день искупления, начавшийся в 1844 году, наш Великий Первосвященник перешел из святого во Святое святых небесного святилища. Таким образом, "закрытая дверь" - это Святое святых, где Христос совершает работу окончательного примирения. Другими словами, "закрытая дверь" указывает на окончание первой части служения Христа на небе, а "открытая дверь" говорит о начале второй части Его работы.

И никто не затворит: Христос ведет дело искупления к его полному завершению. Человек никак не может повлиять на Его служение в небесных дворах или же его правосудие и контроль над делами земли.