Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

Ты не много имеешь силы: здесь не вполне ясно: или Христос обличает филадельфийскую церковь за то, что она имела так мало силы, или же Он хвалит ее за то, что при наличии небольшой силы она сохранила Его Слово. За исключением "немногих" в Сардисе вся церковь была "мертва" и, вполне вероятно, что слова "не много силы", представляя положение в Филадельфии, рисуют более ободряющую картину, чем в Сардисе. Одно остается ясным, что выражение "не много силы" очень тесно связано с похвалой Христа за то, что они сохранили Слово Его и не отреклись от имени Его. Даже при наличии малой силы они сумели остаться верными и неподкупными. Само по себе выражение "открытая дверь" является как бы приглашением пережить опыты более сложного характера, большей силы и значения. Церковь в древней филадельфии внешне не была популярной и влиятельной, но она была чистой и верной. Филадельфийский период, христианский период с его всевозрастающим вниманием к Слову Божьему, в особенности к пророчеству Даниила и Откровения, и личного благочестия говорит о том, что состояние церкви стало намного лучше, чем в предшествующий период.

Слово Мое: Слово Божье выражает Его во лю. Бог открыл Свою волю через природу, а также через Своих пророков и апостолов, через прямое свидетельство Святого Духа человеческому сердцу; через опыты жизни, историю людей и прежде всего через Иисуса Христа.

Имени: см.ком. Откр.2, 3.

Откровение 3, 9

Сделаю: Рассматривая этот стих с точки зрения грамматики, нужно сказать, что этот стих может быть понят двояким образом. Первое - Бог может "заставить" членов "синагоги сатаны" прийти и поклониться перед ногами филадельфийских членов, и они сделают это даже в своем нераскаянии. Второе - Бог может даровать филадельфийской церкви некоторых из иудеев Филадельфии как новообращенных членов. По своему содержанию этот стих не имеет определенно одного из двух данных значений.

Придут и поклонятся: последовательность мысли: "придут", "поклонятся", "познают", говорит о простом чувстве торжества христиан древней Филадельфии над их недругами иудеями. Однако трудно представить себе, что христиане подобно язычникам - победителям, торжествовали при виде повергнутых к их ногам врагов. Вряд ли такое отношение к ближнему отразило бы весь дух и величие истинного христианства. Скорее всего, эти слова говорят об обращении некоторых из филадельфийских иудеев (ср. с 1Кор. 14, 24-25), которые должны были узнать о любви Божьей из личных опытов. Именно такое возрастание членства может являться результатом открытой двери.

В Откр.3, 8 говорится о верности церкви Слову Христа; подобная верность часто убеждает и гонителей истины.

Хотя это выражение и относится к филадельфийскому периоду христианской церкви, но оно может относится и к тем, кто не идет в ногу с прогрессирующей истинной и кто препятствует и другим делать это. В таком понимании можно отнести эту ссылку и к тому времени, когда отвергнувшие истину публично покаются и исповедуют свое заблуждение. Слова "придут и поклонятся пред ногами твоими" заимствованно из Ис.60, 14, (ср. Ис.49, 23). Подобно тому, как чужеземцы должны были прийти к буквальному Израилю и научиться познанию о Боге, так и незнавшие учение Христа должны прийти к свету Евангелия и найти спасение.

9 стих в 3 главе Откровения также относится к тем, кто ведет упорную борьбу с истиной, когда под давлением обстоятельств они будут вынуждены, хотя и не раскаявшимися признать, что люди, оставшиеся верными истине, и есть народ Божий. Нет никакого основания отрицать тот факт, что этот стих говорит о раскаявшихся и нераскаявшихся противниках истины, где одни сделают свое признание со всей искренностью, а другие тоже сделают это, но уже под давлением обстоятельств.

Я возлюбил тебя: вероятно, эти слова заим ствованы из Ис.43, 4.

Откровение 3, 10

Слово терпения Моего: некоторые объясняют это как "Мое слово терпения", т.е. "Мое предписание быть терпеливым", другие как учение о терпении Христа (ср.2Фес.3, 5). Эти две идеи сливаются в одну мысль, что "Христос поощряет нас быть терпеливыми, как и Он был терпеливым при всех испытаниях".

От: говорит о том, что победителям будет дано успешно выдержать время испытания, а не о том, что оно не коснется их (см. Деян.12, 2; Матф.24: 21, 22, 29-31).

Годины искушения: здесь идет речь не о специальном отрезке времени, буквальном или же пророческом, но просто о времени, "периоде"."Година" или час употреблен здесь в том же смысле, что и в Откр.3, 3. Согласно неоднократно повторяющимся в Откровении ссылкам на близость Пришествия Христа (см. Откр.1, 1), "година искушения", вне всякого сомнения, относится к великому времени испытания, предшествующему Второму пришествию Христа.

Живущих на земле: это и подобные ему вы ражения (Откр: 6, 10; 8, 13; 11, 10; 13, 8; 17: 2, 8) обычно употребляются во всей книге Откровение как ссылки на нечестивых, которых ожидает праведный суд Божий.

Венец: см.ком. Откр.2, 10.

Откровение 3, 11

Держи, что имеешь: см.ком. Откр.2, 24-25.