Корея Южная и Северная. Полная история

Ближайшим сподвижником Чхве Ёна был военачальник Ли Сонге, прославившийся в сражениях с монголами и японскими пиратами, разорявшими юг Корейского полуострова. После свержения триумвирата Чхве и Ли стали фактическими правителями Корё. Практически сразу же между ними возник спор по поводу выстраивания отношений с империей Мин, которая в результате необдуманной политики свергнутого триумвирата из дружелюбного союзника превратилась почти что во врага, претендующего на часть территории Корё. Решительный Чхве Ён считал, что надо выступить против китайцев всеми силами и нанести им сокрушительное поражение, которое навсегда отобьет у них охоту зариться на корёские земли. Более здравомыслящий Ли Сонге был категорически против войны с Мин, считая подобный шаг губительным для Корё. Так, в сущности, оно и было — империи Мин не составило бы труда завоевать Корё. Но поскольку Чхве Ён был главнокомандующим военными силами государства, его мнение победило. Ли Сонге и другой военачальник Чо Минсу получили приказ выступить во главе пятидесятитысячной армии против минского войска, хозяйничавшего на северных землях Корё.

Ли Сонге, он же — правитель Тхэджо

Ли Сонге отправился в поход, однако не стал переправляться через пограничную реку Амноккан, а повернул обратно на столицу. Смысл этого хождения «туда и обратно» заключался в том, чтобы подчинить себе вверенное войско. Ли Сонге объяснил своим воинам, почему им не стоит воевать с китайцами, и воины с ним согласились. На фоне деспотичного и грубого Чхве Ёна «мягко стелющий» Ли Сонге выглядел очень привлекательно. Таким и положено быть основателю новой династии, ведь для того, чтобы учредить новое правление, нужно сначала завоевать сердца людей.

Захватив столицу, Ли Сонге сместил с престола У-вана и отправил его в ссылку, где он, по традиции, был убит. Чхве Ёна и его сторонников тоже перебили. Ли Сонге вместе со своим новым соправителем Чо Минсу усадили на престол семилетнего сына У-вана Син Чхана, известного как Чхан-ван. В следующем году Чхан-ван разделил судьбу своего отца после того, как Ли Сонге избавился от Чо Минсу и сосредоточил в своих руках всю власть. Новым (и последним) правителем Корё стал Конъян-ван, просидевший на престоле с 1389 по 1392 год. Собственно, Ли Сонге мог стать правителем уже в 1389 году, но этот мудрый политик трижды рыхлил землю, прежде чем высаживать в нее ростки. Сначала Ли Сонге хотел провести земельную реформу, которая положила бы конец господству квонмун седжок и обеспечила бы ему широкую поддержку среди крестьян и мелких землевладельцев. Ли Сонге позаботился о пристойной «вывеске» для этой реформы — она проводилась под предлогом восстановления государственной собственности на землю согласно основополагающим принципам конфуцианства. На самом деле Ли Сонге не стремился отбирать земельные наделы у мелких собственников, ему было нужно «обескровить» крупных, чтобы он не представляли опасности для его грядущего правления. Одним камнем Ли Сонге убивал двух птиц — поскольку почти все представители квонмун седжок имели промонгольскую ориентацию, реформа заодно избавляла и от нелояльных. Одновременно с земельной реформой Ли Сонге «прибирал в доме и наводил в нем порядок» — устранял неугодных и расставлял на все ключевые посты своих ставленников. Надо сказать, что Ли Сонге неукоснительно следовал древнему правилу, которое гласит, что «спокойно спит только тот, чьи враги мертвы». Физическое устранение соперников и вообще всех потенциально опасных лиц он считал единственно верным решением проблемы. Например, после свержения правителя Конъяна Ли Сонге приказал убить не только его и его сыновей, но и вообще всех мужчин, принадлежащих к дому Ван.

Флаг и герб Чосона

В июле 1392 года Ли Сонге стал правителем Корё. Новое название Чосон корейское государство получило только в начале следующего года. От китайцев.

Культура Корё

Гордостью Корё было развитое книгопечатание, которое появилось на полуострове в VIII веке. В вырезании деревянных досок[51] корейские мастера достигли больших успехов. До наших дней сохранились доски, с которых печатался текст «Большого свода священных буддийских писаний» («Пхальман тэчжангён»), изданного в XI веке и насчитывающего 6000 томов. Досок же было изготовлено 80 000. На каждой из сторон печатной доски вырезалось по 2 страницы текста, таким образом 80 000 досок содержат 320 000 страниц! Эти бесценные в прямом смысле слова доски хранятся в известном любому корейцу буддийском храме Хэинса (Храм отражения в спокойном море) на горе Каясан[52].

Деревянная печатная доска[53]