Королевство Бахрейн. Лики истории

Проживали на Бахрейне и христиане. Начало зарождения христианской общины на островах Бахрейнского архипелага датируется 225 годом. Об аравийских христианских епископах, в том числе с Тилуна (Тилоса, Дильмуна), упоминают Записки I Вселенского Собора в Никее (325 г.). Распространение на Бахрейне христианство получило в IV веке. Об этом свидетельствуют хроники несторианской церкви. Отчетливо следы христианства просматриваются на острове Мухаррак, в том числе и в названиях нескольких тамошних поселений. Так, наименование деревни Дайр, к примеру, в переводе с арабского языка значит Приход; городище Самахидж носит имя одного из первых епископов Бахрейна.

Резиденция главы Восточно-христианской церкви в этой части света располагалась в Ктесифоне. Из христианских хроник следует, что в 340-х годах на полуострове Катар, входившем в состав малой сасанидской сатрапии Дильмун, действовал христианский монастырь.

Историки христианства рассказывают, что около 390 г. ‘абдишу, то есть аббат баптистской церкви в Южном Ираке, перебрался на Бахрейн, где стал проповедовать баптизм. Заложил там монастырь.

Число последователей христианской веры на Бахрейне, судя по всему, год от года росло. Хроники христианства в Аравии сохранили сведения об отце Батайе, епископе Машмахиджа (нынешнего острова Мухаррак), покинувшего Бахрейн в 410 г. и передавшего свои полномочия некому Илиасу.

В конце IV в. христиане Бахрейна входили в христианскую митрополию Бейт-Катрайс, включавшую в себя также христианские общины Дарина (города на острове Тарут), Эль-Катифа, района Эль-Хаса и полуострова Катар.

После III Вселенского Собора (431 г.) бахрейнские христиане отпали от Православия, и перешли в несторианство.

Самая крупная христианская община в Аравии была в Древнем Йемене. Среди первых проповедников христианства в Южной Аравии христианские источники называют апостолов Фому и Варфоломея. Первый из них, потерпев кораблекрушение по пути в Индию (52 г.), у острова Сукутра (Сокотра), обратил проживавших на нем греков в христианство, и воздвиг для них церковь — из обломков корабля, выброшенного волнами на берег.

О святом апостоле Варфоломее, как о первом проповеднике веры христианской в Южной Аравии, сообщает в своем сочинении «Судьба христианства в Южной Аравии от времен апостольских до утверждения в ней магометанства» игумен Арсений. Об этом писали, говорит он, и Филосторгий, и Софроний, и Иероним, указывая на Варфоломея, как на апостола, «проповедовавшего Евангелие Христово сабеям, нынешним гомеритам [химйаритам]». «В числе тех, кто приходил за духовным наставлением к знаменитому подвижнику V века, преподобному Симеону Столпнику, — отмечает игумен Арсений, — упоминаются и гомериты».

В «Каталоге церковных писателей» Иеронима, замечает игумен Арсений, есть краткая заметка о путешествии в 190 г. в «Счастливую Аравию» некого Пантеона, направленного туда епископом Александрийским Дмитрием. Содержатся в «Каталоге» сведения и о другом «знаменитом учителе веры христианской» — об Оригене, которого приглашали к себе для выступлений с публичными проповедями аравийцы; притом дважды — в 239 и 247 гг. (7).

«Потаенными христианами», согласно летописям византийским, информирует игумен Арсений, являлись химйаритский царь ‘Абд Килал ибн Мат’уб (ок. 250), а также внук его, Вакий (320 г.).

Христианство в Йемен, отмечает Симеон Метафраст (византийский писатель и государственный деятель, автор свода житий святых, умер около 960 г.) было привнесено «Феофилом [Теофилу-сом Индусом], епископом, посланником императора Констанция» (337–361), направленным в земли Йемена около 344 года (8).