Козак. Черкес из Готии

Пирующие, тосты, музыка от сопилок и барабанов и, конечно же, танцы с оружием, изображающие сабельный бой, лезгинка и даже гопак.

Среди ночи, как раз перед тем как повторно сажать гостей за столы, в небо поднялись два десятка бумажных фонарей, запущенных под руководством моих трех войнуков дальневосточного происхождения. Невиданное зрелище в небе над будущим городом Сочи заставило всех затаить дыхание и прекратить разговоры, подняв головы в ночное небо и любуясь необычным зрелищем.

С подъемом в небо светящихся фонариков ночную тишину, создавшуюся смотрящими в небо людьми, нарушил гром двух бомбард, установленных на новые колесные лафеты и выполняющих салют в честь свадьбы.

Еще большее удивление и шум радости вызвало сообщение о том, что салютующие орудия – подарок главе рода Пшизаг, князю Херотко. Две бомбарды, подаренные отцу Лилианы и теперь уже тестю, по тем временам в Черкесии стоили огромных денег и существенно усиливали силу его небольшого рода. В те времена одна пушка стоила столько денег, сколь было необходимо для снаряжения тысячи копейщиков, а маленькая батарея стоила снаряжения целого полка. На практике зять подарил тестю что-то, соизмеримое с полком пехоты XVI века.

При захвате чужих кораблей трофейные пушки практически ничего не стоят, разве что жизни абордажников. Поэтому и было решено устаревшие орудия установить на колесные лафеты и подарить тестю вместо денег и прочего.

Наконец, почти на рассвете пиршество закончилось и невесту завели в шатер мужа.

Мужа, на которого с интересом доктора, смотрящего на пациента, смотрела теперь уже настоящая жена. И что же он будет делать?

Раскинувшаяся на десятке одеял, уложенных на огромный ковер, молодая женщина все еще в одеждах приготовилась принять несмышленыша в объятия, по-простому, ожидая быстрого и знакомого события – прием мужа и изготовление детей.

В это время понятия секса ради секса еще нет. Все просто и обыденно – муж и жена продолжают род.

Да и женой жена становится только через год, а то и более, пока не появится ребенок и в первую очередь мальчик, ведь девочкам даже не дают фамилии отца. Дочь все равно уйдет потом в чужой род!

Не знаю, как и что было у этой женщины раньше в ее интимной жизни… Подходы к сексу во все времена разные. Зато разрядка нужна любому мужчине, тем более молодому и в любые времена.

На следующий день молодые в сопровождении старейшин и святых отцов отправились к священному дереву рода Аубла, в ветвях которого еще со времен крещения первых шапсугов, наряду с жертвенными вещами, висела бронзовая икона Георгия Победоносца. Здесь отец Симеон из Грузинской автокефальной церкви освятил брак князя Ингваря и княжны Лилианы, утвердив брак по православному обычаю.

На этом путешествие молодоженов по окрестностям аулов князей шапсугов не закончилось, пришло время показать новую княжескую пару старикам племени и получить от рады «сивоусых» черкесов наставления на будущее. На скале стариков князя и княгиню рода Ингваря встретили почти два десятка «сивоусых», которые вручили новой семье родовой посох, символ самого Созереша – ветвь дерева с семью сучьями.

Услышал я и такую легенду о приемных детях абхазцев и скале стариков.

Оказывается, еще во времена, когда на древних капищах, в том числе и на скале стариков, совершали человеческие жертвоприношения, жил один из стариков, который заявил о том, что лучше, чем с обрыва этой скалы сбросят мальчика-жертву, из которого может вырасти воин и защитник племени, он сбросится сам, а его семья пусть воспитает сироту и воина. Сказал так старик и бросился с обрыва скалы стариков. С тех пор всех сирот в черкесских землях подбирают и учат как воинов и членов рода.

Не было сирот и среди козаков, как днепровских, так и донских и кубанских. Сплошная братчина и кумовство, освященные церковью, исключали отсутствие родства у сирот. Если нет родичей по крови, то уж по вере и боевому братству у любого ребенка козацких кровей были родичи, и этот ребенок прекрасно знал, кто они.

Ба! Так вот откуда идет обычай среди козаков воспитывать на сечи и в каждом курене сирот и давать им образование, принимая в свои ряды. Да ведь и османские султаны тоже воспитывают из сирот янычаров – настоящую гвардию повелителя вселенной. Черкесские обычаи, оказывается, имеют множество отражений в жизни разных народов.

Кажется, что жизнь здесь проста и беззаботна. Словно в сказке. Если бы вдруг один дворянин из рода сводного сына и наследника Чаабалырхуа не разрубил напополам одного раба, что-то сделавшего, из-за чего его на месте лишили жизни. События, оставшиеся без внимания для всех окружающих людей, рабов и священников.

Спустя три недели после свадьбы, проведенных княжеской семьей в маленьком ауле из трех десятков домов под названием Шхафит, куттер «Святой Николай» смог отправиться в обратный путь, вместе с коггом «Алекси» перевозя в Кафу семейство бея Ингваря и свиты наследников Пшизаг и Чаабалырхуа. А это ни много ни мало – почти пять десятков горячих горцев и скромных горянок!