Крах империи евреев

Отцами основателями всего этого движения можно считать ряд личностей хорошо нам знакомых и сейчас. Звали этих личностей: Альбрехт Дюрер, график и художник, известный своими мистическими сюжетами типа «Четырех всадников Апокалипсиса» и «Адам и Ева», друг и придворный портретист Эразма Роттердамского. Филипп Меланхтон (Шварцерд), сподвижник Лютера и один из самых ярых проповедников и теологов лютеранства. Николо Макиавелли крупнейший из мыслителей Возрождения, который в представлении не нуждается.

Альбрехт Дюрер

Эразм Роттердамский

Николо Макиавелли

Все их сподвижники, друзья, оппоненты, последователи и ближайшие ученики под термином Ренессанс в отличие от нас понимали однозначно – «обновление», обновление человеческой природы в связи с наступлением нового «золотого века».

Нам с вами сейчас достаточно хорошо известно, что не один переворот, ни одна революция, перестройка, реформация и другие социальные катаклизмы не делаются без достаточно хорошей и грамотной подготовки. Одним из главных, если не сказать главнейшим, фактором этой подготовки является идеологическая подготовка. Проще говоря, без манипуляции массовым сознанием, без оболванивания и духовного перерождения масс, переворот обречен на провал. Так вот Ренессанс или Возрождение или Обращение, кому как больше нравиться относится как раз к этой области.

Основа идеологии или духовная основа Великой Империи были, осознано или не осознано, подорваны самой кастой духовенства, кастой молящихся, при смене парадигмы Веры с Богини-Матери на Бога-Отца. Основа единой Веры была расшатана и легко поддавалась дальнейшему разрушению. Межкастовая борьба за власть подорвала с одной стороны, веру в незыблемость власти и страх пред кастой воинов, с другой стороны, веру в жрецов и страх перед старыми богами. Революционная ситуация, так сказать, назрела. Низы не хотели, верхи не могли и… далее, как сказал классик, надо было просто повести массы за собой. Но простота была только кажущейся. Нужна была та идеологическая морковка, за которой ослик народов побежит в светлое будущее. Морковкой этой предназначили быть ушедшему в далекое прошлое «золотому веку». Но для этого про него надо было рассказать и найти ему место в том самом далеком прошлом. Причем рассказать каждому народу и каждому племени индивидуально, с учетом его чаяний и надежд. Придумывать мифы и легенды новым мессиям было не впервой, но на пути у них лежал фактор времени. Фактор времени не в том смысле как мы его понимаем сейчас, типа, что не хватает его постоянно, а в том, в котором его понимало мистическое общество.

Время и пространство – определяющие параметры существования мира и основополагающие формы человеческого опыта. Современный обыденный разум руководствуется в своей практической деятельности абстракциями «время» и «пространство». Пространство понимается как трехмерная, геометрическая, равно протяжимая форма, которую можно разделять на соизмеримые отрезки. Время мыслится в качестве чистой длительности, необратимой последовательности протекания событий из прошлого через настоящее в будущее. Время и пространство объективны, их качества независимы от наполняющей их материи. Все сложности, которые возникли перед науками в понимании времени и пространства в связи с теорией относительности, физикой микрочастиц, с психологией восприятия, прошли мимо сознания большинства историков, никак, по сути дела, не отразившись на их традиционном отношении к этим категориям.

Мы подчас не сознаем, что пространство и время не только существуют объективно, но и субъективно переживаются и осознаются людьми, причем в разных цивилизациях и обществах, на различных стадиях общественного развития, в разных слоях одного и того же общества и даже отдельными индивидами эти категории воспринимаются и применяются неодинаково.

Констатация этого факта, подтверждаемого данными многих наук – лингвистики, этнологии или культурантропологии, истории искусств, литературоведения, психологии, – имеет огромное значение и для исторической науки, в особенности для истории культуры.

Как уже подчеркивалось выше, человек руководствуется в своей практической деятельности и в своем сознании этими и иными основными категориями «картины мира», и от того, как он их интерпретирует, во многом зависит его поведение, поведение социальных групп и развитие целых обществ.