Краткая история философии

Если бы вы вдруг оказались в Париже в кафе под названием Deux Magots («Два китайских болванчика» – но это очень приблизительный перевод) в 1945 году, у вас была бы возможность встретить одного из завсегдатаев этого заведения по имени Жан-Поль Сартр (1905–1980). Он был невысокого роста, глаза навыкате, он вечно что-то писал в своем блокноте и курил трубку. Этот человек известен не только как писатель, драматург и биограф, но и как один из самых знаменитых философов-экзистенциалистов XX столетия. Всю свою жизнь он жил то в одном, то в другом отеле, а бо́льшая часть его работ была написана как раз в кафе, необязательно в Deux Magots. В те времена его было трудно принято за культовую личность, но несколько лет спустя он станет ею.

Довольно часто Сартра сопровождала столь обворожительная, сколь и умная дама по имени Симона де Бовуар (1908–1986). Они познакомились еще в колледже, и она была подругой всей его жизни. Это так. Хотя они не вступали в брак, не жили вместе и даже периодически заводили отношения на стороне, оба считали свой союз неотъемлемой частью своего существования, тогда как все остальные связи – случайными. Как и Сартр, Симона де Бовуар известна не только успехами на почве литературной деятельности, но и работами по философии. Так, она является автором одной из ранних книг феминистического толка под названием «Второй пол», которая была опубликована в 1949 году.

Бо́льшую часть Второй мировой войны Париж был занят оккупантами. Для многих французов жизнь была весьма нелегкой – некоторые вступали в ряды Сопротивления и сражались с захватчиками. Другие же предпочитали сотрудничать с немцами, предавая своих друзей и страну, чтобы спасти себя. Еды постоянно не хватало. На улицах не прекращалась пальба. Люди исчезали без следа. Французских евреев отправляли в концентрационные лагеря, где пытали и убивали. Но ведь жить все равно хочется.

После победы союзников появилась возможность начать жизнь с чистого листа. С окончанием войны многие почувствовали облегчение и были убеждены в том, что прошлое нужно оставить в прошлом. Настало время задуматься, как должно быть устроено общество. После всего произошедшего многие люди стали задаваться вопросами, которые раньше интересовали лишь философов: в чем состоит смысл жизни? существует ли Бог? должен ли я вести себя так, как ожидают другие люди?

В 1943 году, когда еще вовсю шла война, была опубликована весьма объемная и сложная для понимания книга Сартра «Бытие и ничто». Ее центральной темой стал вопрос свободы. По мнению философа, все люди свободны. Согласитесь, подобный тезис было довольно странно слышать в ситуации, когда значительная часть твоей родной страны оккупирована захватчиками, а родной дом из крепости превратился в темницу. Однако Сартр имел в виду нечто другое. Он утверждал, что человек тем и отличается, скажем, от ножа для бумаг, что способен сам определить, в чем состоит его, человека, предназначение. Иными словами, человек не был создан для достижения какой-то определенной цели. Сартр отрицал существование какой бы то ни было высшей сущности, которая сотворила нас по своему образу и подобию и наделила «предназначением». Так, например, предназначение ножа для бумаг состоит в том, чтобы резать бумагу. Такова его природа, такова его сущность. Можно ли точно так же определить, в чем состоит человеческая природа? Нет, отвечает философ, нельзя, так как у человека нет сущности или предназначения, ради которого мы появились на этой земле. Нет и не может быть правильного и неправильного способа быть человеком. Только сам человек может для себя определить, что ему делать и кем стать. Иными словами, мы все свободны. Никто другой не может за нас решить, как нам следует поступить с нашей жизнью. И даже если ты следуешь советам других людей, то это опять же твой и только твой выбор. Ты просто выбираешь быть тем, кем тебя хотят видеть другие.

Конечно же, сделать выбор не означает автоматически преуспеть во всех своих начинаниях, так как причины победы или поражения могут никак от тебя не зависеть. Однако ты, и только ты решаешь, к чему стремиться, каким путем этого добиваться и что делать в случае провала.

Бремя свободы тяжко, а потому многие бегут от нее. Один из способов спрятаться от нее – притвориться, что ты на самом деле не свободен. Если Сартр прав, то нам не помогут никакие оправдания: только ты сам несешь ответственность за то, что ты делаешь и чувствуешь. То есть, если тебе грустно, то, с точки зрения Сартра, это так, потому что таков твой собственный выбор. Никто не обязывает тебя грустить. Поэтому, если ты грустишь, то ты сам – причина собственной грусти. Это ужасает до того, что многие люди пойдут на что угодно, лишь бы не видеть очевидного. Сартр говорил, что «мы обречены быть свободными». Иными словами, нам никуда не деться от свободы, хотим мы того или нет.