Крест Христов

О Христе наш, искупивший нас неизмеримою ценою святейшей Твоей крови! Неужели, подобно ветхому Израилю, и этот новый Твой народ, на котором наречется имя Твое, будет принадлежать Тебе только именем, и приближаться к Тебе только устами своими, сердцем же далеко отстоят от Тебя; и это тогда, когда мы видим Тебя на кресте с отверстыми к нам объятиями, с отверстым для нас сердцем? Весь народ, сшедшийся на сие зрелище Твоих страданий, сколь ни чужды они были таин Твоих, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь (Лк. 23, 48): мы ли, верные Тебе, отойдем от креста и гроба Твоего, как от бесполезного зрелища, с хладным и неумягченным сердцем? Целый мир разделяет с Тобою Твои страдания, и бесчувственная тварь их чувствует: ибо и солнце померкло, и земля потряслась; и камни расселись;

человек ли не будет иметь сердца, и останется без чувства, которое самая бесчувственная тварь хочет вдохнуть ему? О люте! Есть люди, которых укоряет слово Твое: огрубело сердце людей сих! Не уразумеют сердцем! (Ис. 6, 10). Не мы ли, Господи?

После ужасных страданий распятого Искупителя, нет ничего ужаснее, как бесчувствие грешника при сих страданиях. Если страдания или смерть праведных людей, оставляемые без участия и внимания в мире, по судьбам Провидения, бывают грозным предвестием гнева Божия: сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто страдающего Сына Божия дерзновенным небрежением попирает (Евр. 10, 29)? Когда произвольный

и необузданный грех отвергает самую жертву, за него приносимую, то что иное остается ему, кроме как некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников (Евр. 10, 26–27)? Заветная кровь пролита за всех, и за праведников, и за грешников: но ни за кого не пролита напрасно. Течет она по всему миру; и если находит отверстые для неё сосуды, то есть сердца сокрушенные и верующие, то исполняет их светом и жизнью; встретит преграды – воспламенится, и огонь суда пожрет и тленный тростник и бесчувственный камень.

Без сомнения, некоторые помышляют теперь, как бы достойно уготовать сосуды свои для сего живоносного источника, текущего из ребра Спасителя; как бы вернее и богоугоднее принять сердцем страдания и смерть Его. Благо им, как Иосифу и Никодиму, втайне уготовавшим покоище для животворящего тела! Если они желают руководства в своем подвиге, да слышат наставление апостола: Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией

(1 Петр. 4, 1–2). И еще: умертвите земные члены ваши (Кол. 3, 5), то есть земные вожделения и страсти.

Не говорите, что жестоко слово это: в горьком слове крестном есть и манна сокровенная. Как вы участвуете в Христовых страданиях, говорит паки Апостол, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете (1 Петр. 4, 13). Восстанет Бог, и расточатся враги Его, а праведники да возвеселятся (Пс. 67, 2, 4). Вскоре увидите

Его, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас (Ин. 16, 19, 22). Аминь.

Слово в великую пятницу (1816)

Так возлюбил Бог мир.

(Ин. 3, 16.)

Ныне ли о любви, скажут, может быть, некоторые? Ныне ли, когда плод вражды созрел в саде Возлюбленного; когда и земля трепещет от ужаса, и сердца камней разрываются, и око неба помрачается негодованием? Ныне ли о любви к миру, когда и Сын Божий, страждущий в мире, оставлен без утешения, и молитвенный вопль Его: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Мф. 27, 46) – без ответа Отеческого?