Крест Христов

О чем он говорит? – вопрошали без сомнения иерусалимляне, услышав восклицание Исаии, так как, вероятно, и ныне, при повторении слов его, некоторые спросят: о чем он говорит? О кончине ли некоего благочестивого и добродетельного мужа? Так тут еще нет ничего необычайного, ибо мы смертны все, как грешные, так и праведные? Или о нечаянной и несчастной смерти праведного и невинного человека? Но и такие случаи не столь редки, чтобы можно было исследовать и оплакать каждый из них, а удивляться им было бы бесполезно. Или, наконец, дело идет о том, что число добрых и благонамеренных людей непрестанно уменьшается? Но жалобы на это столь давни, что могут служить доказательством одинакового с давних времен состояния человеческого: люди – всегда люди; всегда видно в них не столько совершенств, сколько слабостей и недостатков. Так обыкновенно рассуждают сыны века сего, или, лучше, так они осуждают пророка грозной для них истины прежде, нежели уразумели его. И как разуметь им? Они, как изъясняет тот же пророк, занимаются множеством собственных дел, которые непрестанно влагают в их руки суета и роскошь, а для исследования дел провидения Божия не имеют и времени. И цитра и гусли, тимпан и свирель и вино на пиршествах их; а на дела Господа они не взирают и о деяниях рук Его не помышляют (Ис. 5, 12).

Да не будет нам, христиане, настолько слепотствовать, или столь лукавое иметь око для дел Господних. Будем взирать на происходящее пред нами не в искусственные стекла, увеличивающие или уменьшающие предметы по требованию наших страстей, но простым оком, да видим всякое событие так, как оно исходит из рук Провидения.

Праведник умирает! – взывает пророк. Не будем заботливо исследовать, о потере ли одного из великих действователей царствия Божия говорит он, или о мученической кончине многих верных рабов Божиих, или вообще об уменьшении на земле праведных и умножении нечестивых, или точно, как думают некоторые учители Церкви, о крестной смерти единственного под солнцем Праведника Иисуса. Давая словам Исаии самое простое значение, мы должны принять их с тем же чувствованием необычайности, с каким и произнесены они. Как? Праведник умирает? надлежало бы погибнуть грешнику. Хранит Господь всех любящих Его, а всех нечестивых истребит

(Пс. 144, 20). Кровожадные и коварные не доживут и до половины дней своих (Пс. 54, 24). Ужасен конец неправедного рода (Прем. 3, 19). Как

праведник умирает? Если, по слову самой Истины, и ни один воробей не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены

(Мф. 10, 29–30) и ни один из них не погибнет (Лк. 21, 18), то может ли Царь неба и земли без внимания уронить дорогой камень из собственного Своего венца, и оставить его на попрание? А если уже и праведник умирает, то что в конце будет с грешниками? Таковы естественно размышления, которыми, подобно грому, поражает нашу беспечность эта грозная весть, яко праведник умирает.