Крест Христов

Теперь уже не время, подобно Петру, прекословить этой любви к страданию. Нам предоставлено проникнуть в тайну её, чтобы не только утешиться в смерти Иисуса, но и возблагоговеть к ней. В своей смерти, слушатели, Он любит человека. Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16). О сей-то, конечно, любви написал премудрый: крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность (Песн. 8, 6). Поскольку жизнь показалась человеку сомнительным ручательством любви Божией: эта любовь обручает его себе смертью. Человек отпал от любви Божией; ревность, как ад жестокая, отверзла в его падении ад: но любовь, как смерть крепкая, умирает за него, и утоляет ревность, затворяет ад, воспламеняет его любовь угасшую, дает ему жизнь новую. Страдающий Ходатай Бога и людей примиряет ревность, почивающую во святых, со всеобъемлющей любовью, правосудие с милосердием, смерть с жизнью, человека с Богом. Смерть Иисуса есть средоточие сотворенного бытия и возвещенным от Него совершением искупления (Ин. 19, 30) восполняется

совершение творения (Быт. 2, 2), предуготовляется совершение всеобновления (Откр. 21, 6). Судьба мира висит на кресте Его, жизнь мира лежит во гробе Его. Сей крест озаряет светом плачевную страну жизни; из гроба сего взойдет солнце блаженного бессмертия. Только наш грех посрамляется на кресте; только наша смерть погребается во гробе: но Сын Божий прославляется; но Богочеловек побеждает.

О, крест славы! Не будь отныне древом проклятия и ужаса, но древом благословения и мира; повергни к подножию твоему языческие оливы и лавры; взойди на священные венцы державных глав; будучи свидетелем и орудием подвигов, будь также их воздаянием и украшением; являйся любящим Тебя во всей природе; более же водрузись в сердцах наших, да не будем ничем хвалиться, разве только крестом Господа (Гал. 6, 14). И ты, гроб жизни! Утвердись непоколебимо среди воинствующей Церкви, как победное знамя, и, услаждая ее воспоминанием победы, одержанной Главою её в единоборстве против князя тьмы, предвозвещай ей победу во всеобщей брани против царства тьмы!

Но что мы видим, слушатели! Гроб нашего Иисуса окружен мраком и сетованием, подобно гробам смертных. Неужели Церковь не знает тайны этого гроба животворящего? Нет, она полагает на нем только нашу собственную печаль; она повторяет нам Господню заповедь сокрушения о себе самих: плачьте о себе и о детях ваших.

Насколько страдания Господа нашего выше сострадания по их Божественному величию и блаженным последствиям, настолько далеко отстоят от утешения те, которые дерзнули восстать на своего Избавителя и надругаться над Святым Божиим. Те, которые принесли Его на жертву своему корыстолюбию, честолюбию, человекоугодию, не могут довольно себя оплакивать и быть оплакиваемы. Весь Иерусалим, – Иисус не исключает ни дщерей Иерусалимских, ни детей их, – весь Израиль достоин испить горькую чашу от руки Того, Кто наказывает вину отцов в детях и в детях детей (Исх. 34, 7). Ослепленный чувственностью и суеверием народ

не узнал времени посещения своего (Лк. 19, 44), и так он увидит посреди себя мерзость запустения. Он торжественно принял кровь праведника на себя и на детей своих (Мф. 27, 25), за то скоро позавидует бездетности. Ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные

(Лк. 23, 29).

И уже Иерусалим разрушен; Израиль оплакан: однако Иисус гласом Евангелия и Церкви доселе взывает: плачьте о себе и о детях ваших. Итак, нет ли и еще виновных в Его страданиях? Увы! и кто же не виновен в Его страданиях? Он есть Агнец Божий, Который берет на Себя грех, не Иерусалима, не Израиля, но мира (Ин. 1, 29), всего мира. Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни (Ис. 53, 4). Будучи все потомками одного грешника и по природе чадами гнева (Еф. 2, 3), мы наследовали горестную необходимость быть виною страданий Сына Божия; мы были Его врагами прежде, нежели могли возлюбить Его, – прежде, нежели вкусили жизнь, Он терпел от нас и для нас болезни смертные. Не знаю, долготерпеливый Господи, какие более слезы мы должны за это приносить Тебе: горькие ли слезы покаяния, или сладкие слезы любви и благодарности.