Крестом отверзается небо. Священномученик Философ Орнатский. Житие и подвиги, слова и поучения

Представим себе уменьшение веры и любви между людьми, распространение пороков и бедствий и ужасы царствования антихриста. Мы в преддверии Нового Царства, на пороге вечности. Восстает народ на народ и царство на царство, происходят глады, моры и землетрясения, солнце меркнет, луна не дает света своего и звезды падают с неба. Ужас объемлет всю вселенную. И се, на облаках небесных грядет Сын Человеческий в Славе Своей и все святые Ангелы с Ним: «И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Мф. 24,31). «

Вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1Кор. 15, 52). Тогда произойдет всеобщий Страшный Суд, и Господь скажет жнецам – Ангелам: «Соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу Мою

» (Мф. 13, 30). И благо, братия мои, тем из нас, кто окажется пшеницею, ибо в Царстве Небесном, которое мы наследуем, ожидает нас вечное лицезрение Бога, вместе со святыми Ангелами.

Так, братия, святые Ангелы являются верными служителями Бога и при начале мира и в конце его – при устроении спасения праведных и погибели нечестивых.

Каковы отношения святых Ангелов ко всему миру людей, таковы их отношения к каждому отдельному человеку. По учению Слова Божия, у каждого человека есть свой Ангел, которому заповедано сохранять его на всех путях его (Пс. 90, 11), есть Ангел у каждой отдельной Церкви (Откр., гл. 2), у каждого народа (Дан., гл. 10). Ангелы Хранители человеков суть неумолчные ходатаи за нас пред Богом, лице Которого они видят всегда (Мф. 18, 10). Посему, брат, молишься ли ты, знай, что молитвы твои, подкрепляемые молитвами святых, возносятся пред Богом рукою Ангела (Откр. 8, 3–4). Зло ли удручает тебя, прибегай к Ангелу, и он избавит тебя от всех зол. Ты грешен и каешься пред Богом, утешься: у Ангелов Божиих бывает радость и об одном грешнике кающемся (Лк. 15, 10). Устрояешь ли ты судьбу сына или дочери, не забывай поручить их водительству Ангела, ибо он, как и сыну Товита – Товии, сыщет и жену, устроит и жизнь довольную, излечит недуги старости и научит, что великое дело – милостыня с постом и молитвою.

От сих светлых духов, радеющих о нашем спасении, братия, обратим взоры свои к другой половине тоже ангелов, но злых, воинствующих против Бога и людей, ищущих нашей погибели. «Видел

, – говорил Господь Своим ученикам, – видел Я сатану, спадщего с неба, как молнию» (Лк. 10, 18). Эти слова Господа поясняются преданием церковным: сатана, некогда светлейший из всех духов небесных, и от сего названный Люцифером или светоносным, впал в самолюбие, гордость и злобу, и увлек за собою множество других Ангелов. Сии-то ангелы, не сохранившие своего достоинства, но оставившие свое жилище (Иуд. 1, 6), суть демоны, бесы, слуги диавола, виновники зла в мире и людях, когда сии добровольно подчиняются им. Владыка сих демонов, исконный человекоубийца, диавол, был виновником греха первых человеков, а в них и чрез них – и всего рода человеческого. Он ужалил Сына Божия в пяту, вознесши Его на Крест; он же будет виновником той скорби последних дней мира, каковой, по словам Господа, не было от начала мира и не будет. Будем же, братия, помнить то зло, которое причинено роду человеческому духом злобы в прошлом, будем иметь ввиду и ту скорбь, которую причинит он праведным в последние дни, но преимущественно обратим взоры свои к настоящему.

Смотрите: вот, жизнь христианская расшатывается в самых ее устоях. Религия и вера объявляются отжившими свой век, на место Бога люди ставят человечество и служением ему хотят заменить служение Богу. Мир духовный объявляется не существующим, и ангелы, добрые и злые, о которых прямо и решительно свидетельствует Священное Писание, признаются только нашими понятиями о добром и злом. Правда, провозглашается такое учение пока робко, не вслух, иногда даже с именем Бога на безтрепетных устах. Тем не менее, оно влечет за собой и многие другие отрицания и, прежде всего, отрицание семьи, этого зерна, от целости которого зависит целость государства. Брак уже не признается союзом нравственным, заключаемым для обоюдного спасения мужа и жены и христианского воспитания детей, но обращается в простую сделку, ради чувственных наслаждений или выгоды. Дети не воспитываются в истинах веры и правилах благочестия; напротив, родители готовы отказаться от них, как от излишней обузы. И если бы не Церковь в союзе с властью, то из многих детей нашего времени воспитались бы прямо безбожники, преступники, опасные для людей.