Крик орла

Если Анна — воин, то её решение погулять в лесу основано на понимании важности открыться миру. Разумеется, с тем же успехом Анна могла бы сделать это и дома. Однако на начальных стадиях, когда человеку ещё не хватает личной силы, уход от привычной обстановки может оказать огромную помощь, так как родные стены всегда наполнены массой напоминаний о деланиичеловека. Конечно, если такого выхода нет, человеку приходится делать всё, что в его силах, именно там, где он находится. В конечном счёте любой достойный этого звания воин должен накопить достаточно личной силы, чтобы делать всё, что требуется, независимо от обстоятельств.

Оказавшись в лесу, Анна не позволяет своему рациональному уму заняться анализом проблемы и сосредоточивается на практике не-делания

. Так Анна словно отправляет проблему на задний план разума и уделяет всё своё внимание тому, что происходит вокруг. Осознавая присутствие проблемы, но в то же время сосредоточивая своё внимание на внешнем мире, Анна позволяет силенаполнить её. Давайте подробнее рассмотрим, что именно под этим понимается и как это срабатывает на практике.

Сосредоточившись не на проблеме, а на внешнем мире, Анна искусно обходит стремление рационального ума вступить во внутренний диалог. Это простая, но на самом деле чрезвычайно действенная техника, лежащая в основе ритуала под названием правильный способ ходьбы; однако, в отличие от этого ритуала, такая техника может использоваться, когда человек сидит в конторе, ведёт машину, ходит по магазинам и так далее.

Чтобы понять, как работает эта техника, следует вспомнить, что рациональный ум во всех отношениях подобен великолепному компьютеру и, как каждый компьютер, способен выполнять в любой текущий момент только одно действие. Сосредоточившись на окружающем мире, Анна заполняет свой рациональный ум огромным объёмом новой информации. Это простое и совершенно естественное действие погружает рациональный ум в безмолвие, так как вместо того, чтобы поддерживать внутренний диалог

, разум полностью занят оценкой новой информации, переполняющей его посредством физических органов чувств. Такое успокоение внутреннего диалога, разумеется, означает, что Анна уже не может поддерживать свой взгляд на мир — по крайней мере не в те минуты, когда её внимание сосредоточено на внешнем мире.

Услышав крик птиц, Анна избегает ловушки поверхностного значения этого звука, так как знает, что подобное поведение только отбросило бы её к привычному взгляду на мир. Вместо этого Анна останавливается, чтобы уделить этому звуку всё своё внимание. Вслушиваясь в него, она понимает, что, хотя это вполне может быть просто пение птицы, но с тем же успехом может оказаться и чем-то таким, что лишь напоминает птичий крик. Это очень ценный подход, так как если Анна своими глазами не видит издающую крик птицу, то не может с полной убеждённостью утверждать, что это действительно птица.

Однако, поскольку определение природы звука не относится к задачам Анны в данный момент, она предпочитает слушать его с позиции силы. Иными словами, понимая, что её повсюду окружает сила

, Анна с не меньшей уверенностью знает, что этот звук несёт ей весть. Так что в этот миг Анна слушает не пение птицы, которое является поверхностным значением звука, — она вслушивается в силу, говорящую с ней посредством этого крика.

Вполне уместно сделать небольшое отступление, чтобы подчеркнуть, что любая такая весть именуется знаком. Важно, однако, понимать, что знакине несут никакого содержания для рационального ума. Как ясно видно из приведённого примера, знаки

иррациональны, и потому их смысл определяется только сердцем, или левой стороной. В свою очередь, это означает, что знакивызывают чувства [5], которые вызывают эмоциональные реакции. Если воин правильно относится к эмоциям и чувствам, они действительно ведут его к новому знанию, но если знакиобрабатываются рациональным умом, они превращаются просто в причуды воображения или приметы. Нет нужды говорить, что, если человек верит в такие приметы и действует, опираясь на них, это может принести ему только неприятности.

К знаками их толкованию всегда относились с огромным благоговением, и всё же отношение к знакамкак к полным загадкам является типичным примером того, как настойчиво человек не обращает внимания на собственную врождённую загадочность. Человек — величайшая из известных загадок, и он обладает поистине изумительными потенциальными способностями. Однако в своём глупом невежестве обычный человек никогда не задумывается об этом, вследствие чего ему никогда не приходит в голову, что он — поразительное существо, способное на самую удивительную магию.