Кришна: человек и его философия. Внутреннее путешествие

Простой факт противоречивой природы ума хорошо известен рекламным агентам всего мира, но религиозные лидеры совсем этого не понимают. Пропагандисты всего мира понимают это, но люди, которых учило общество, этого не понимают. Когда о фильме пишут «только для взрослых», дети идут туда, наклеив фальшивые усы стоимостью в несколько пенни. Рекламные агенты знают: для того, чтобы привлечь детей, надо использовать на афише слова «только для взрослых». Есть женские магазины: «Только для женщин». Никто не интересуется ими, за исключением мужчин; женщины никогда ими не интересуются. Я задумался над этим и обнаружил, что большинство покупателей - это мужчины. И когда я спрашивал об этом агентов по продаже, они говорили: «Женщины покупают в магазинах для женщин очень редко, они обычно покупают в магазинах с вывеской «Только для мужчин». Рекламные агенты понимают, что притягивает людские умы, но религиозные лидеры и учителя морали до этого еще не додумались. Они еще продолжают учить людей глупостям, подобным этой: «Не сердитесь, боритесь с гневом». И человек, борющийся с гневом и старающийся избегать его, будет одержим гневом всю жизнь. Он может никогда не освободиться от него. Лишь тот, кто заинтересован во встрече своего гнева лицом к лицу и не борется с ним, станет свободным от него.

Так что второе, что надо помнить - это избавиться ото всех чувств конфликта и борьбы с любым состоянием ума. Надо лишь создать желание узнать, понять: «Я должен понять, что такое мой ум». Все должны войти в ум с этим искренним чувством. Это вторая вещь.

И третье - не делать никакого суждения - что бы ни возникало в уме. Не судить о том, что это плохо, а это хорошо. Хорошо или плохо - это две стороны одной и той же монеты. Когда есть плохо - на другой стороне есть хорошо, и наоборот.

Плохой человек спрятан внутри хорошего, и хороший спрятан внутри плохого. Хороший человек имеет сверху монеты хорошую сторону, а плохую снизу. Так что если хороший человек становится плохим, он оказывается хуже, чем самый плохой. И если плохой человек становится хорошим, тогда хороший бледнеет в сравнении с ним. В плохом человеке хорошее полностью спрятано. Только плохое видно. Если он меняется и становится хорошим, тогда другие люди будут выглядеть бледно в сравнении с ним. Очень свежая и спрятанная сила добродетели поднимаются в нем. Валмики или Ангулимал -хорошие примеры: они были очень плохими людьми, которые стали хорошими и затмили всех других святых своими достоинствами!

Хороший и плохой человек не отличаются, это две стороны одной и той же монеты. Но мудрец - это третий вид человека: внутри него нет ни хорошего, ни плохого. Монета исчезает совсем. Мудрец - это ни хороший человек, ни джентльмен, ни святой.

Безнравственный человек всегда спрятан внутри джентльмена, и джентльмен всегда спрятан внутри плохого человека. Мудрец - это явление третьего типа. Он за пределами хорошего и плохого; он не относится ни к одному из них. Он вошел в совершенно другое измерение, где нет вопроса о хорошем или плохом.

В японской деревне жил молодой монах. Он был очень известным и имел хорошую репутацию. Вся деревня уважала его. Его воспевали по всей деревне. Но однажды все изменилось. Молодая девушка в деревне забеременела и родила ребенка. Когда в семье спросили, чей это ребенок, она сказала, что он от молодого монаха.

Как быстро можно стать для обожателей врагом? На это не надо и минуты, потому что внутри ума обожателя всегда прячется осуждение. Ум только и ждет момента, и в тот день, когда обожание кончается, возникает осуждение. Те, кто показывал уважение, могут изменить его на презрение в один момент. Те, кто припадал к ногам, могут отрезать этому человеку голову в одну минуту. Между уважением и непочтительностью нет разницы - это две стороны одной медали.

Все деревенские жители напали на хижину монаха. Долгое время они показывали уважение его хижине, а сейчас весь гнев, который они подавили, выплеснулся наружу. Сейчас они имели шанс быть непочтительными, так что все сбежались к хижине монаха, подожгли ее и бросили ему крошечного ребенка.

Монах спросил:

- В чем дело?

Люди закричали:

- Ты спрашиваешь нас, в чем дело? Это твой ребенок. Посмотри на свой горящий дом, загляни внутрь своего сердца, посмотри на этого ребенка и эту девушку. Нам не надо говорить тебе, что это твой ребенок.

Монах сказал:

- Неужели?

Ребенок заплакал, и он начал напевать ему, чтобы успокоить, а люди оставили его сидеть возле горящей хижины. Потом он, как обычно, пошел после полудня просить милостыню, - но кто подаст ему теперь? Теперь каждая дверь, у которой он просил, захлопывалась. Толпа детей и взрослых шла за ним, дразня и бросая в него камни. Он подошел к дому той девушки, которая родила этого ребенка. Он сказал:

- Я не могу получить для себя еды, но, по крайней мере, дайте немного молока для ребенка! Я могу быть виноват, но чем виноват этот бедный малыш?

Ребенок заплакал, толпа была здесь, и это стало непереносимым для девушки. Она упала к ногам своего отца и воскликнула: