Кришна: человек и его философия. Внутреннее путешествие

Нет другой причины, кроме одной, и это есть полная пустота. Любой, кто полностью пуст, есть целое. Пустота - это основание целостности. Правильно бы было сказать, что только пустота целостна. Можете ли вы нарисовать половину пустоты? Даже геометрия не может нарисовать половину нуля, нет такой цифры, как половина нуля. Нуль, или пустота, всегда полные, целостные. Часть пустоты не имеет значения, как таковая. Как вы можете разделить пустоту? И как она может быть названа пустотой, если ее поделить на части? Пустоту невозможно урезать, разделить. Там, где начинается деление, начинаются цифры, поэтому цифра один следует за нулем. Один, два и три принадлежат миру цифр. Все цифры начинаются с нуля и заканчиваются нулем. Только нуль или пустота - целостные.

Тот целый, кто пустой. Важно то, что Кришна зовется целым, потому что этот человек полностью пустой. Только тот, кто не избирателен, может быть пустым. Тот, кто выбирает, становится чем-то. Он становится чем-то, принимает вещественность. Если он говорит, что он вор, он становится кем-то, его пустоты больше нет. Если он говорит, что он святой, тогда его пустота также разрушается. Этот человек предпочел быть чем-то, быть кем-то. Теперь в него вошла вещественность, и пустота утеряна.

Если кто-то спросит у Кришны, кто он такой, он не сможет ответить на этот вопрос со смыслом. Какой бы ответ он ни дал, этот ответ будет нести в себе выбор, ответ будет нести что-то или часть его самого. Если вы действительно хотите быть всем, то вам нужно быть готовым быть ничем.

У дзенских монахов есть правило, они так говорят между собой: «Тот, кто хочет быть везде, должен научиться быть нигде». Тот, кто хочет быть всем, не может быть чем-то определенным. Как он может быть чем-то определенным? Между всем и чем-то определенным нет параллели. Они не сочетаются вместе. Отсутствие выбора приводит вас к пустоте, к ничему. Тогда вы то, что есть, но вы не можете сказать, кто вы есть, что вы есть.

Как раз по этой причине, когда Арджуна спрашивает Кришну, кто он такой, вместо того, чтобы отвечать на этот вопрос, Кришна Арджуне раскрывает себя, свое истинное бытие. Он раскрывает себя как все сущее. Глубочайшая сущность его бытия заключается в том, что он пуст.

Тот, кто есть что-то или кто-то, будет сталкиваться с проблемами. Само его бытие превратится в рабство. Жизнь - это тайна, у нее есть свои собственные законы. Если я выберу быть чем-то, то это что-то станет моей тюрьмой.

Есть прекрасная история из жизни Кабира. Каждый день много людей собиралось в доме Кабира для того, чтобы послушать его. В конце сатсанга Кабир всегда приглашал их покушать перед тем, как разойтись по домам. Однажды это стало проблемой, сын Кабира пришел и сказал:

- Мы больше не можем выдержать бремени кормить столько людей, их стало слишком много. Нам приходится все покупать в кредит, и теперь мы должны кругленькую сумму денег.

Кабир спросил:

- Почему бы тебе не занять еще?

Камал ответил:

- Но кто будет платить за это?

Тогда его отец сказал:

- Тот, кто дает, тот и заплатит, зачем нам беспокоиться об этом?

Камал не мог понять то, что имел в виду его отец. Он был мирским человеком. Он сказал:

- Этот ответ не отвечает на вопрос, это не область духовности. Те, кто дают нам деньги в долг, просят вернуть им долг, и если мы им . не заплатим, то тем самым докажем, что нечестны.

На это Кабир ответил:

- Тогда пусть так и будет, что в этом плохого? Что будет, если люди будут звать нас нечестными?

Камал не мог принять этого и сказал:

- Это уже слишком, я не могу с этим согласиться. Просто перестань приглашать людей на обед, вот и все.

Кабир тогда сказал:

- Если так обстоят дела, то пусть так и будет.

На следующий день люди снова пришли на сатсанг, и, как обычно, Кабир пригласил их пообедать с ними. Его сын напомнил ему о том, что он не сдержал свое обещание. Кабир сказал:

- Я не могу тебе ничего обещать, потому что я не хочу ограничивать себя никакими обещаниями. Я живу мгновением. Я позволяю случиться тому, что должно случиться в это мгновение. Если однажды я не попрошу их остаться на обед, то пусть так и будет. Но пока я их приглашаю, пусть так и будет.

Камал тогда сказал с грустью:

- Это означает, что мне придется воровать, потому что никто больше не хочет давать нам в кредит. Что еще мне остается делать?

Кабир сказал с улыбкой:

- Глупец, почему ты раньше до этого не додумался? Это бы спасло нас от беспокойств занимать деньги.

Камал был просто ошарашен, когда услышал слова своего отца. Отец был известен как мудрец, который всегда давал людям прекрасные советы. Его сын думал: «Что же случилось с ним?» Тогда он подумал, что, должно быть, его отец просто шутит; тогда он решил его проверить.

Поздно ночью, когда вся деревня спала, Камал разбудил своего отца и сказал:

- Я пойду воровать. Ты пойдешь со мной?

Кабир сказал:

- Да, раз ты меня разбудил, я должен пойти с тобой.