Кришна: человек и его философия. Внутреннее путешествие

Будда и Чарвака сделали свой выбор, оба они выбрали один из полюсов истины. Один говорит, что жизнь есть страдание, а другой говорит, что жизнь есть позволение. Они говорят об этом четко и ясно. Когда бы вы ни обнаружили, что ваши собственные убеждения совпадают с этими, вы говорите, что Будда прав, или Чарвака прав. Вы не можете согласиться с Буддой во всем, что касается вашей жизни, вы соглашаетесь с ним только тогда, когда вы страдаете. Когда у вас нет боли, вы не говорите, что Будда прав. Счастливый человек, тот, кто считает себя счастливым, игнорирует Будду, но в то мгновение, когда он будет страдать, Будда станет для него значительным. Все зависит от того, в какой ситуации вы находитесь. Важность и значение его слов зависят от вашей ситуации.

Но Кришна всегда останется непостижимым. Независимо то того, страдаете вы или счастливы, нет никакой разницы. Вы можете понять Кришну только тогда, когда принимаете и счастье, и несчастье вместе, в равном свете. Но не раньше того. Знаете ли вы то состояние, в котором будете находиться, когда вы будете принимать без условий и то, и другое, когда вы будете относиться к боли как к предвестнику наслаждения и к наслаждению как к предвестнику боли, когда вы будете принимать их спокойно, в равном свете, когда вы не будете стремиться объяснять их, называть их? Это будет состояние блаженства. Тогда вы не будете счастливы и не будете несчастливы, потому что вы перестали интерпретировать и давать ярлыки. Тот, кто принимает все без суждения, не давая всему имени, немедленно попадает в состояние блаженства. Тот, кто блаженствует, может понять Кришну

. Только такой человек способен понять его.

Состояние блаженства не означает отсутствие страдания. Страдание, Конечно, будет продолжать приходить к вам, но теперь вы не будете объяснять его таким образом, что оно будет представляться для вас страданием. Блаженство не означает то, что к вам будет приходить только счастье. Нет, блаженство означает лишь то, что теперь вы не будете интерпретировать счастье так, чтобы привязываться к нему и желать его все больше и больше. Теперь все будет так, как есть, все таково, каково оно есть. Если светит солнце, то оно светит, если вас окружает тьма, то она вас окружает. И жизнь так, как она есть, включает в себя и свет, и тьму. Но вас не будет затрагивать ни то, ни другое, потому что теперь вы знаете, что все приходит и уходит, но вы остаетесь теми же. Боль и наслаждение, счастье и несчастье подобны облакам, которые плывут в небе, но небо при этом остается тем же. То, что остается неизменным, тем же, неколебимым, есть ваше сознание. Есть сознание Кришны. Это сознание Кришны есть просто свидетель. Все, что с вами происходит, боль или наслаждение, - вы просто наблюдаете за этим без каких бы то ни было комментариев, без суждения. Быть в сознании Кришны значит быть в блаженстве. Счастье и несчастье по отдельности не имеют значения, они возникают из-за разделения блаженства надвое. Та часть, которая соответствует вам, которую вы принимаете, называется счастьем, а та часть, которая вам не соответствует, которую вы отрицаете, называется несчастьем. Эго лишь наши объяснения блаженства, разделение, и до тех пор, пока есть соответствие, блаженство предстоит перед вами как счастье, когда же соответствия нет, оно зовется несчастьем. Блаженство - это истина, вся истина.

Важно то, что слово «блаженство» на санскрите, «ананда», не имеет противоположного слова. У счастья есть противоположное слово - несчастье, у любви есть противоположное слово - ненависть, у рая - ад, но у блаженства нет противоположного слова. Так происходит из-за того, что нет состояния, противоположного блаженству. Если бы было такое состояние, то оно бы включало и счастье, и несчастье одновременно. Подобно этому слову, на санскрите есть слово «мокша», которое означает свободу, или освобождение. У него нет противоположного. Мокша есть состояние блаженства. Мокша означает, что счастье и несчастье равно приемлемы.

Каковы причины того, что мы называем Кришну полной инкарнацией Бога? Пожалуйста, пролейте немного больше света на этот вопрос. Пожалуйста, расскажите, каким образом Кришна обладал всеми шестьюдесятью четырьмя признаками, свойственными полной инкарнации?