Читаем Кризис в Церкви полностью

Но, как исповедуют филокалические отцы даже до наших дней, Силуан, Серафим, Софроний, особенно внимайте первому слову и не комментируйте его. Пусть оно станет сказанным лично тебе. Не рассуждайте, т.к. если начинаете расспрашивать духовника, даже не возражая, а из добрых побуждений, для разъяснения, то прерываете свою связь с Господом и переходите в горизонтальную плоскость, где нет связи с Ним. Послушание - это Таинство. Истинная Церковь не сводит число Таинств к семи, даже если эти Таинства наиболее значимы и очевидны. Послушание следует рассматривать, если хотите, даже как мистическую тайну. Тайна твоей личной интимной связи с Господом, которому открыто твоё сердце. И тогда прими первое слово, сказанное тебе твоим духовником, и скажи: «Благослови, отче», а дальше сам разбирайся, как понять и как прожить это слово. А если не можешь, то приди ещё раз к духовнику и скажи: «Отче, вы сказали мне»… и т.д. Но в тот момент, когда получаешь это слово, не прерывай своей связи с Господом, прими это слово, пойми и проживи его настолько, насколько понимаешь о Господе. Если тебе это слово непонятно, разбирайся с Господом, но оставайся с Ним. Таким образом, ошибки могут иметь место, и я не берусь судить, чья вина больше. Пусть милосердный Судья научит нас. Здесь речь идёт даже не о вине, а о второй части вопроса: «Что делать?» Должно взывать: «Господи!» и не забывать, что со Всесильным Господом не может не быть выхода, возможно и трагичного. Но, внимание! Наилучшим является послушание.

Вспомните историю с Ионой. Иона оказал непослушание, когда Господь послал его проповедовать покаяние в Ниневию. Иона испугался того, что Господь, будучи милосердным и обещая истребить их, не придёт, а он, будучи из избранного рода еврейского, окажется перед этими язычниками лжепророком. Поймут ли эти язычники, что Господь передумал их истребить, потому что они покаялись? Нет, решил Иона, соберу-ка я пожитки и сбегу в Фарсис.

Фарсис, по-моему, город в Испании, если я не ошибаюсь. Господь попустил ему эту дерзость, но чего она ему стоила? На море началась буря. «Что делать, что делать, - запаниковали моряки, - по чьей вине всё это происходит?» Жребий пал на Иону. «Да, я виноват в этом, - признался Иона. «Что делать с тобой»? «Бросьте меня в море», - ответил Иона. А ты, душа, могла бы выдержать подобную эпитимию за непослушание твоё? Но всё-таки, хочу тебя этим приободрить, лучше исполнять послушание изначально. Между прочим, это не значит, что за твоё непослушание Господь даст тебе такую же эпитимию, - Господь даёт человеку по силам его. Так же и с Ионой, который был человеком грешным, но всё-таки пророком, и Господь ведал, что это ему по силам, дав ему понести эту тяжёлую эпитимию, через которую он стал образом Христа.

Здесь мысль замирает от удивления, как через непослушание и через грех Господь возводит Иону в пророка большего, чем был бы он в своём послушании, если бы сразу отправился в Ниневию. Оставим нашу мысль, замершую от удивления, но духовно шагнём вперёд, чтобы понять Господа. Мы знаем, чем закончилась эта история, Иону бросили в море, где его спасла рыба, проглотив его. Спасибо за такое спасение! И эта рыба-кит олицетворяет всепоглощающий ад. Но Иона и там не отчаялся. Прочтите сами книгу Пророка Ионы в Ветхом завете, прочтите эти прекрасные четыре главы.

Но обратите внимание на ту молитву, которую Иона вознёс там, - какое чудесное покаяние, какой удивительный пример молитвы, как и та, которую сотворили три отрока в печи вавилонской. Понятно, рыба есть рыба, но именно она изрыгнула Иону на берег Ниневии. Даже рыба послушна Господу, впрочем, как и ад, которому некуда деваться, и он должен слушать Господа. Когда Господь обращается к Силуану: «Держи ум во аде и не отчаивайся», Он советует ему совершить это послушание, чтобы увидеть, как ад станет его спасением.

И еще один момент, который заставит замереть вашу мысль. Господь приготовил для Адама не что иное, как рай, чтобы почтить этим творение, носящее Его образ. Что значил рай для Адама? Развод с Богом. Где Адам снова обрёл Господа? В аду. Если хочешь, чтобы мысль твоя, замерла, то пойми, что именно Рай был местом падения Адама, тот самый рай, сотворённый из любви Божией.


Как можем исправиться?


Перейти на страницу:

Похожие книги

Об истинном христианстве
Об истинном христианстве

«Об истинном христианстве» – труд одного из крупнейших богословов русской церкви 18 века Тихона Задонского, в миру Тимофей Савельевич Соколов. Тихон родился в 1724г. очень бедной семье и рано потерял отца. Тихон получил духовное образование и первоначально занимается преподаванием получил кафедру риторики, одновременно преподавая греческий язык и богословие. В 34 года был пострижен в монашество с именем Тихон и назначен преподавателем философии в Новгородской семинарии Затем Тихон становится епископом сначала новгородским, затем воронежским. Епископ Тихон разворачивает бурную активность по православному просвещению народа, вывода Церкви из состояния застоя и деградации. По болезни пишет прошение и уходит в монастырь, на покой. Там Тихон Задонский занимается аскетическим деланием и пишет свои самые известные произведения.

Тихон Задонский

Православие
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании Московской духовной семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. В том же году принят в клир Киевской епархии.В 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. В 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Российской просиявших. По возвращении на родину был назначен клириком кафедрального Владимирского собора г. Киева, а затем продолжил свое служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую духовную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской духовной академии.В 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему «История монашества в Болгарской Православной Церкви». В 1999 году стал доцентом КДА, а в 2008 году — профессором. Под его руководством десятки выпускников защитили дипломные и кандидатские работы в области исследований по Новому Завету и истории духовного образования в Российской Империи.Протоиерей Василий являлся автором многих статей и исследований в различных церковных и светских изданиях, учебного пособия по Новому Завету для студентов духовных академий, подготовил к публикации фундаментальный труд проф. прот. Ф. Титова «Императорская Киевская Духовная Академия. 1615–1915», исследовал жизнь и творчество выдающегося богослова и ректора КДА архиепископа Василия (Богдашевского).За несколько дней до кончины (30 декабря 2008 г., на 62-м году жизни после продолжительной болезни) отец Василий подал на рассмотрение Ученого совета КДА свою диссертацию, посвященной истории реформирования духовного образования в Российской Империи на соискание ученой степени доктора богословия.

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика