Кроме Стоунхенджа

Наскальные рисунки в Канчаль-де-Маома представляют собой точную запись визуальных наблюдений. Сделаны они были не позднее VII тысячелетия до и. э. и представляют собой конечное достижение искусства, развивавшегося на протяжении всего ледникового периода. Художник избегал изображать человека – из-за магии, табу или просто по нежеланию, – но он зафиксировал факты, касающиеся Луны. Последовательность лунных фаз начинается снизу слева тонким полумесяцем, обращенным вправо, точно таким же, каким он бывает в небе на заходе Солнца. Затем следует ряд из шести пятен, по одному на каждую ночь.

Восьмое пятно несколько шире и отделено от предыдущих; им начинается новый ряд из четырех пятен. Это ночь первой четверти, а ряд из четырех пятен – фаза роста к полнолунию. Три тесно расположенных пятна означают ночи яркой полной Луны. Ряд ухода на ущерб располагается над верхушкой знака бога. Увеличенное пятно № 21 обозначает царицу зари, последнюю четверть Луны, а заключительные шесть пятен (считая галочку за два пятна) завершают месяц, кончающийся серпом, обращенным на восток (влево), как и на небе.

Эта схема удивительна. В отличие от 98 % современных художников их пещерный собрат нарисовал полумесяц верно и провел весь ряд изменений фаз против часовой стрелки, а это действительно соответствует направлению орбитального движения Луны. Неужели все это просто астрономия ради астрономии?

Художник оставил большой разрыв между старым и молодым месяцем для дня или дней полного мрака; Луна исчезла и должна народиться заново. Для обозначения этих безлунных ночей он добавил две тонкие черточки в нижней части рисунка, две ночи смятения, пока лунный бог пребывает в смерти.

Плутарх писал пять тысяч лет спустя в «Исиде и Осирисе»:

«У египтян есть легенда, что конец жизни Осириса наступил на 17-й день месяца, в каковой день глаз уже легко различает, что срок полной Луны завершился. Потому-то пифагорейцы и называют сей день Рубежом и питают к числу 17 неистовое отвращение. Ибо 17, вторгаясь между квадратом 16 и вытянутым прямоугольником 18, единственными двумя фигурами, чей периметр равен их площади, разделяет их, разлучает и нарушает отношения 16 и его одной восьмой… [т. е. числовую игру:

16 = 4 + 4 + 4 + 4 и 16 = 4×4

18 = 3 + 6 + 6 + 3 и 18 = 3×6

16 + 1/8(16) = 18 эпогдоон,[48]

а 17 вторгается между 16 и его эпогдооном 18, а кроме того, является неделимым простым числом, и к тому же 17-я ночь лунного месяца – это та ужасная ночь, когда Луна начинает умирать. – Дж. X.

]. Из деревьев, которые они срубают для так называемых Похорон Осириса, они сооружают ларец в форме полумесяца, ибо Луна, приблизившись к Солнцу, становится полумесяцем и скрывается от нашего взгляда. Рассечение Осириса на 14 частей они (египтяне) аллегорически относят к дням ущерба Луны… от полнолуния до новолуния. А день, в который она вновь становится видимой, вырвавшись из солнечных лучей и миновав Солнце, они именуют «Незавершенным благом», ибо Осирис благотворен…

Апис… начинает быть, когда оплодотворяющий луч исходит от Луны и падает на корову, если она готова к случке… кроме того, они именуют Луну Матерью мира, и она обладает естеством как мужским, так и женским, ибо беременеет от Солнца, но оплодотворяет воздух…»

Маршек утверждает, что знаки в пещерах связаны с исходной легендой, то есть вовсе не обязательно с мифом об Осирисе и Исиде, но с лунным сказанием, с сагой ледникового периода, стоящей у истоков цивилизации. Направление цепи точек толковалось в устном рассказе; разрывы и повороты отмечают важнейшие события цикла.