Кровь и золото ислама

Первыми восстали берберы, недовольные свержением Амиридов. Они выдвинули своего претендента на трон – еще одного омейядского принца Сулеймана. В ответ славянская гвардия решила вернуть Хишама и убила аль-Махди, но не смогла договориться с берберами, стоявшими за Сулеймана. Обе стороны пытались привлечь на свою сторону христиан-кастильцев, что еще больше ухудшило ситуацию. В стране началась гражданская война, сопровождавшаяся бесчисленными разбоями и грабежами. Города были разорены, начались эпидемии, казна опустела: в Кордове пришлось распродать знаменитую халифскую библиотеку. В конце концов, победу одержали берберы: они захватили Кордову, поставив на трон Сулеймана, а славянам пришлось бежать на юг. Хишам был не то убит, не то пропал без вести.

Укрепившись в Альмерии, славяне заключили союз с полководцем Али ибн Хаммудом, называвшим себя потомком пророка Мухаммеда (он утверждал, что был из рода халифа Али, хотя едва умел говорить по-арабски) и через три года снова выступили против берберов. Им удалось взять Кордову и убить Сулеймана, но тут начались раздоры в стане победителей. Али ибн Хаммуд попытался единолично захватить власть, а когда это не удалось, призвал на трон очередного омейядского принца, Абдаррахмана аль-Муртаду, жившего в Валенсии, и попытался сколотить союз одновременно с берберами, омейядами и христианами. В конце концов, он был убит, но на его место встал брат Касим, провозгласивший халифом самого себя, тогда как славяне и Омейады объявили халифом аль-Муртаду под именем Абдаррахмана IV. Последний вскоре погиб в битве с гранадцами, а Касим некоторое время благополучно правил в Кордове, пока против него не восстал его племянник Йахья, решивший, что и он может быть правителем не хуже всякого другого. Дальше история совсем запутывается: Йахья то берет Кордову, то снова теряет ее, в какой-то момент к нему присоединяются славяне, но позже отстают; берберы то предают Касима, то снова становятся на его сторону.

В 414 году хиджры Касим был свергнут, а в 427 казнен; в Кордове избрали Абдаррахмана V (вазиром при нем был известный философ Ибн Хазм), но уже вскоре тот был убит своим родственником аль-Мустакфи, тоже какое-то время продержавшемся у власти. Узнав, что на Кордову идет Йахья, он попытался бежать, но был убит своими же людьми. Вместо Йахьи, однако, на трон после долгого периода анархии сел Хишам Третий, последний из кордовских Омейядов. Не справившись с властью, он был изгнан из Кордовы, и на этом халифат прекратил свое существование. На его территории образовалось двадцать с лишним независимых эмиратов, где некоторое время продолжали процветать наука, культура и ремесла.

3.3. Фатимидский халифат

Фатимиды

Десятое столетие иногда называют «веком шиитов». В это время шиитская секта карматов создала государства в Аравии и Месопотамии, Буиды захватили Багдад, а Идисиды основали династию в западном Магрибе. Исмаилитство широко распространилось в Северной Африке и особенно в Сирии, где местный имам Убайдаллах, считавший себя внуком Мухаммеда ибн Исмаила, возглавил исмаилитскую общину и объявил себя «скрытым имамом» и спасителем-махди, который должен придти в конце времен.

После разгрома карматов в Сирии Убайдаллах решил оставить страну и бежал в Ифрикию, где в это время жил и проповедовал его даи по имени Абу Абдаллах. Еще раньше, во время паломничества в Мекку, Абу Абдаллах познакомился с берберами из племени котама, которые пригласили его к себе Магриб. Приехав в Африку, он обратил котама в свое веру и засел в их неприступной крепости Икджан на краю пустыни, откуда исмаилитская пропаганда стала расходиться по всей Ифрикии.

Миссия Абу Абдаллаха среди берберов оказалась более чем успешной. Он собрал огромную армию кочевников и разделил ее на семь подразделений, или общин, во главе с советом старейшин. Это были боевые религиозные отряды, мечтавшие о наступлении царства равенства и справедливости и преисполненные мужества и сильной веры. Шиизм в исмаилитском виде так глубоко проник в берберскую среду, что, когда они двинулись на завоевание Ифрикии, целые области сдавались им без боя. На глазах восхищенных берберов ступала новая эра – прямого правления святых имамов, где все мусульмане превратились в братьев. Захватывая новые города, Абу Абдаллах возвращал их жителям деньги, которые они собрали для уплаты налогов Аглабидам. Взяв Раккаду, он отменил все «некоранические» налоги, перебил чернокожую гвардию, восстановил порядок в стране, покончил с бандами и начал чеканить свою монету. Последний аглабидский эмир бежал на какой-то жалкой повозке.