Читаем Культы, религии, традиции в Китае полностью

586. Luk C. (Lu K’uan Yu), The Secrets of Chinese Meditation, London, 1964.

587. Lуall L. A. The Sayings of Confucius, London, 1935.

588. McClatchie Т., Confucian Theology, Shanghai, 1877.

589. Macgovan J., Lights and Shadows of Chinese Life, Shanghai, 1909. 590. Mailla J. A. M., de, Histoire générale de la Chine, ou Annales de cet Empire, Paris, 1777 – 1785.

591. Marsh R. M., The Mandarins, the Circulation of Elites in China, 1600 – l900, Glencoe, 1961.

592. Martin W. A., Essays on the History, Philosophy and Religion of the Chinese, Shanghai, 1894.

593. Mагtindale D., Social Life and Cultural Change, New York, 1962. 594. Masрérо Н., Le songe et l’ambassade de l’empereur Ming, etude critique des sources, – BEFEO, vol. X, 1910.

595. Masрérо H., Légendes mythologiques dans le Chou King, – JA, vol. CCII, 1924.

596. Masрérо H., Les origines de la communauté bouddhiste de Loyang, – JA, vol. CCXXV, 1934.

597. Masрérо H., Le serment dans la procédure judiciaire de la Chine Antique, – «Mélanges Chinois et Bouddhiques», t. III, 1934 – 1935.

598. Masрérо H., Les procédés de «Nourrir le principle vital» dans la religion taoïste ancienne, – JA, vol. CCXXIX, 1937.

599. Masрérо H., La religion chinoise dans son développement historique, – MPRHC, vol. I.

600. Masрérо H., La société et la religion des Chinois anciens et celles des Tai modernes, – MPRHC, vol. I.

601. Masрérо H., Comment le Bouddhisme s’est introduit en Chine, – MPRHC, vol. I.

602. Masрérо H., Le Taoïsme dans les croyances religieuses des Chinois à l’époque des six dynasties, – MPRHC, vol. II.

603. Masрérо H., Le poète Hi K’ang et le Club des Sept Sages de la Forêt de Bambous, – MPRHC, vol. II.

604. Masрérо H., Essai sur le Taoïsme aux premiers siècles de l’ère chrétienne, – MPRHC, vol. II.

605. Masрérо H., Le saint et la vie mystique chez Lao-tseu et Tchouangtseu, – MPRHC, vol. II.

606. Masрérо H., The Mythology of Modern China, – «Asiatic Mythology», New York, 1963.

607. Masрérо H. et Balazs E., Histoire et institutions de la Chine ancienne, Paris, 1967.

608. Masрérо H. et Escarra J., Les institutions de la Chine, Paris, 1952. 609. Masubuchi Т., Characteristics of the Unified States of Ch’in and Han, – RCISH, vol. II.

610. Maverick L. A., China a Model for Europe, San Antonio, Texas, 1946.

611. Mayers W. F., The Chinese Reader’s Manual, Shanghai, 1924.

612. Meadows Т. Т., The Chinese and Their Rebellions, London, 1856. 613. Mei Yi-pao, The Ethical and Political Works of Motse, London, 1929.

614. Mei Y. P., The Basis of Social, Ethical and Spiritual Values in Chinese Philosophy, – CM.

615. Mei Y. P., The Status of the Individual in Chinese Social Thought and Practice, – CM.

616. Mémoires concernant l’histoire, les sciences, les arts, les moeurs, les usages etc. des Chinois, Paris, 1776 – 1788.

617. Menzel J. M., The Chinese Civil Service. Career Open to Talent? Boston, 1963.

618. Miуакawa H., The Confucianization of South China, – CPs.

619. Mollendorf P. G., The Family Law of the Chinese, Shanghai, 1896 620. Moore C. A. (ed.), The Chinese Mind. Essentials of Chinese Philosophy and Culture, Honolulu, 1967.

621. Moore C. A., Introduction: The Humanistic Chinese Mind, – CM. 622. Morgan E., Tao, the Great Luminant. Essays from the Huai Nan Tsu, London, 1933.

623. Mote F. W., Confucian Eremitism in the Yüan Period, – CPs.

624. Müller H., Ober das taoistische Pantheon der Chinesen, seine Grundlagen und seine historische Entwickelung, – «Zeitschrift für Ethnologie», Jg. XLIII, 1911; № 3 – 4.

625. Münsterberg O., Influences Occidentales dans l’art de l’ExtrêmeOrient, Paris, 1909.

626. Muramatsu Y., Some Themes in Chinese Rebel Ideologies, – CPs. 627. Nakamura H., The Influence of Confucian Ethics on the Chinese Translations of Buddhist Sütras, – «Sino-Indian Studies», 1957.

628. Nakamura H., Ways of Thinking of Eastern Peoples: India – China – Tibet – Japan, Honolulu, 1964.

629. Needham J., Science and Civilization in China, vol. I, Cambridge, 1954; vol. II, Cambridge, 1956.

630. Niida N., Chinese Legal Institutions of the Sui and T’ang Periods and Their Influence on Surrounding East Asian Countries, – RCISH, vol. II. 631. Nishijima S., Characteristics of the Unified States of Ch’in and Han, – RCISH, vol. II.

632. Nivisоn D., Introduction, – CAc.

633. Nivisоn D. S., Protest Against Conventions and Conventions of Protest, – CPs.

634. Nivison D. S., Wright A. E. (ed.), Confucianism in Action, Stanford, 1959.

635. О’Hara A. R., The Position of Woman in Early China, Washington, 1945.

636. Old W. G., The Classics of Confucius. Book of History (Shu King), London, 1918.

637. Pachow W., Zen Buddhism and Bodhidharma, – «The Indian Historical Quarterly», vol. XXXII, 1956, № 2 – 3.

638. Parker E. H., Chinese Customs, Shanghai, 1899.

639. Parker E. H., China and Religion, New York, 1905.

640. Parker E., Ancient China Simplified, London, 1908.

641. Parker E. H., Studies in Chinese Religion, London, 1910.

642. Pauthier G., Confucius et Mencius, Paris, 1868.

Перейти на страницу:

Все книги серии История. География. Этнография

История человеческих жертвоприношений
История человеческих жертвоприношений

Нет народа, культура которого на раннем этапе развития не включала бы в себя человеческие жертвоприношения. В сопровождении многочисленных слуг предпочитали уходить в мир иной египетские фараоны, шумерские цари и китайские правители. В Финикии, дабы умилостивить бога Баала, приносили в жертву детей из знатных семей. Жертвенные бойни устраивали скифы, галлы и норманны. В древнем Киеве по жребию избирались люди для жертвы кумирам. Невероятных масштабов достигали человеческие жертвоприношения у американских индейцев. В Индии совсем еще недавно существовал обычай сожжения вдовы на могиле мужа. Даже греки и римляне, прародители современной европейской цивилизации, бестрепетно приносили жертвы своим богам, предпочитая, правда, убивать либо пленных, либо преступников.Обо всем этом рассказывает замечательная книга Олега Ивика.

Олег Ивик

Культурология / История / Образование и наука
Крымская война
Крымская война

О Крымской войне 1853–1856 гг. написано немало, но она по-прежнему остается для нас «неизвестной войной». Боевые действия велись не только в Крыму, они разворачивались на Кавказе, в придунайских княжествах, на Балтийском, Черном, Белом и Баренцевом морях и даже в Петропавловке-Камчатском, осажденном англо-французской эскадрой. По сути это была мировая война, в которой Россия в одиночку противостояла коалиции Великобритании, Франции и Османской империи и поддерживающей их Австро-Венгрии.«Причины Крымской войны, самой странной и ненужной в мировой истории, столь запутаны и переплетены, что не допускают простого определения», — пишет князь Алексис Трубецкой, родившейся в 1934 г. в семье русских эмигрантов в Париже и ставший профессором в Канаде. Автор широко использует материалы из европейских архивов, недоступные российским историкам. Он не только пытается разобраться в том, что же все-таки привело к кровавой бойне, но и дает объективную картину эпохи, которая сделала Крымскую войну возможной.

Алексис Трубецкой

История / Образование и наука

Похожие книги

Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука