Читаем Культы, религии, традиции в Китае полностью

643. Pauthier G., Doctrine de Confucius ou les Quatre livres de philosophie morale et politique de la Chine, Paris, [s. a.].

644. Pelliоt P., Meou-Tseu ou les doutes leves, – TP, vol. XIX, 1920.

645. «Philosophy and Culture East and West. East-West Philosophy in Practical Perspective», ed. C. A. Moore, Honolulu, 1962.

646. Plath J. H., Die Religion und der Cultus der alten Chinesen, München, 1862 – 1863.

647. Plopper С. H., Chinese Religion Seen Through the Proverb, Shanghai, 1926.

648. Pokora Т., Huan T’an’s Fu on Looking for the Immortals, – AO, vol. 28, 1960.

649. Pokora Т., An Important Crossroad of the Chinese Thought, – AO, vol. 29,,1961.

650. Pokora Т., The Necessity of a More Thorough Study of Philosopher Wang Ch’ung and of his Predecessors, – AO, vol. 30, 1962.

651. Pokora Т., The Life of Huan T’an, – AO, vol. 31, 1963.

652. Pokora Т., An Attempt at a New Approach Towards Confucianism, – AO, vol. 32, 1964.

653. Pokora Т., Notes on New Studies on Tung Chung-shu (ca. 179 – ca. 104 В. C.), – AO, vol. 33, 1965.

654. Pokora Т., The Concept of Progress in Confucianism. Some Observations on the Utopia of K’ang Yu-wei and Its Historical Presuppositions, – «East and West», vol. 17, 1967, № 3 – 4.

655. Pott W. S. A., Chinese Political Philosophy, New York, 1925.

656. Pound E., Confucian Analects, London, 1956.

657. Price M. Т., Christian Missions and Oriental Civilization, Shanghai, 1924.

658. Prip-Mоller Y., Chinese Buddhist Monasteries, Copenhagen, 1937. 659. Pulleуblank E. G., Neo-Confucianism and Neo-Legalism in T’ang Intellectual Life. 755 – 805, – CPs.

660. Rachewiltz I., de, Yeh-lü Ch’u-ts’ai (1189 – 1243): Buddhist Idealist and Confucian Statesman, – CPn.

661. Rasmussen O. D., What’s Right with China. An Answer to Foreign Criticism, Shanghai, 1927.

662. Reichelt K. L., Der chinesische Buddhismus, Basel, 1926.

663. Reiсhell K. L., Truth and Tradition in Chinese Buddhism, Shanghai, 1927.

664. Reischauer E. O., Ennin’s Travels in T’auig China, New York, 1955. 665. Reisсhauer E. O., Fairbanк J. K., East Asia. The Great Tradition, Boston, 1960.

666. Réville A., La religion Chinoise, Paris, 1889.

667. Robinson R. H, Mysticism and Logic in Seng-Chao’s Thought, – PEW, vol. VIII, 1958 – 1959, № 3 – 4.

668. Rоss E. A., The Changing Chinese, New York, 1911.

669. Rоtоurs R., des, La religion dans la Chine antique, – Brillant M. et Aigrain R., Histoire des religions, vol. 2, 1953.

670. Rowbotham A. H., Missionary and Mandarin. The Jesuits at the Court of China, Berkeley, 1942.

671. Rowley H. H., Prophecy and Religion in Ancient China and Israel, London, 1956.

672. Ruhlmann R., Traditional Heroes in Chinese Popular Fiction, – CPs.

673. Rydh H., On Symbolism in Mortuary Ceramics, – BMFEA, № 1, 1929.

674. Rydh H., Seasonal Fertility Rites and the Death Cult in Scandinavia and China, – BMFEA, № 3,1331.

675. Rуgalоff A., Confucius, Paris, 1946.

676. Salmonу A., Antler and Tongue. An Essay on Ancient Chinese Symbolism and its Implications, Ascona, 1954.

676. Salmony A., Chinese Jade Through the Wei Dynasty, New York, 1963.

678. «San tzu ching. Translated and annotated by H. A. Giles», Shanghai, 1910.

679. Sargent G. E., Tchou Hi contre le bouddhisme, Paris, 1955.

680. Sarkar B. K., Chinese Religion Through Hindu Eyes, Shanghai, 1916.

681. Sasaki R. F., A Bibliography of Translations of Zen (Ch’an) Works, – PEW, vol. X, 1960 – 1961, № 3 – 4.

682. Saussure L., de, Le système cosmologique Sino-Iranien, – JA, vol. CCII, 1923.

683. Schafer E. H., Ritual Exposure in Ancient China, – HJAS, vol. 14, 1951.

684. Schindler В., Das Priestertum im alten China, t. I: Königtum und Priestertum im alten China, Einleitung und Quellen, Leipzig, 1919.

685. Schindler В., The Development of the Chinese Conceptions of Supreme Beings, – AM («Hirth Anniversary Volume»), 1923.

686. Schrokauer С. M., Chu Hsi’s Political Career: A Study in Ambivalence, – CPn.

687. Schlingloff D., Die Religion des Buddhismus, I. Der Heilsweg des Mönchtums, Berlin, 1962.

688. Schmitt E., Die Grundlagen der chinesischen Ehe, Leipzig, 1927.

689. Schmitt G., Der Wind als Phönix. Totem und Tabu, – «Mitteilungen des Instituts für Orientforschung», Bd IX, 1963, № 2/3.

690. Schwartz В., The Intellectual History of China: Preliminary Reflections, – CTI.

691. Schwartz В., Some Polarities in Confucian Thought, – CAc.

692. Selbу T. G., Chinamen at Home, London, 1900.

693. Selbу T. G., As the Chinese See us, London, 1901.

694. Shah S. I., Oriental Magic, New York, 1957.

695. Shih R., Biographies des moines éminents (Kao seng tchouan) de Houei-kiao, Louvain, 1968.

696. Shih V. Y. C., Metaphisical Tendencies in Mencius, – PEW, vol. XII, 1963, № 4.

697. Shih V. Y. C., The Taiping Ideology. Its Sources, Interpretations and Influences, Seattle – London, 1967.

698. Shryock J., The Temples of Anking and their Cults, Paris, 1931.

699. Shryock J., The Origin and Development of the State Cult of Confucius, New York, 1932.

700. Sivin N., Chinese Alchemy: Preliminary Studies, Cambridge, Mass., 1968.

Перейти на страницу:

Все книги серии История. География. Этнография

История человеческих жертвоприношений
История человеческих жертвоприношений

Нет народа, культура которого на раннем этапе развития не включала бы в себя человеческие жертвоприношения. В сопровождении многочисленных слуг предпочитали уходить в мир иной египетские фараоны, шумерские цари и китайские правители. В Финикии, дабы умилостивить бога Баала, приносили в жертву детей из знатных семей. Жертвенные бойни устраивали скифы, галлы и норманны. В древнем Киеве по жребию избирались люди для жертвы кумирам. Невероятных масштабов достигали человеческие жертвоприношения у американских индейцев. В Индии совсем еще недавно существовал обычай сожжения вдовы на могиле мужа. Даже греки и римляне, прародители современной европейской цивилизации, бестрепетно приносили жертвы своим богам, предпочитая, правда, убивать либо пленных, либо преступников.Обо всем этом рассказывает замечательная книга Олега Ивика.

Олег Ивик

Культурология / История / Образование и наука
Крымская война
Крымская война

О Крымской войне 1853–1856 гг. написано немало, но она по-прежнему остается для нас «неизвестной войной». Боевые действия велись не только в Крыму, они разворачивались на Кавказе, в придунайских княжествах, на Балтийском, Черном, Белом и Баренцевом морях и даже в Петропавловке-Камчатском, осажденном англо-французской эскадрой. По сути это была мировая война, в которой Россия в одиночку противостояла коалиции Великобритании, Франции и Османской империи и поддерживающей их Австро-Венгрии.«Причины Крымской войны, самой странной и ненужной в мировой истории, столь запутаны и переплетены, что не допускают простого определения», — пишет князь Алексис Трубецкой, родившейся в 1934 г. в семье русских эмигрантов в Париже и ставший профессором в Канаде. Автор широко использует материалы из европейских архивов, недоступные российским историкам. Он не только пытается разобраться в том, что же все-таки привело к кровавой бойне, но и дает объективную картину эпохи, которая сделала Крымскую войну возможной.

Алексис Трубецкой

История / Образование и наука

Похожие книги

Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука