Читаем Культы, религии, традиции в Китае полностью

701. Smith A. H., Moeurs curieuses des chinois, Paris, 1927.

702. Smith D. H., Chinese Concepts of the Soul, – «Numen», vol. V, 1958.

703. Smith D. H., Religious Developments in Ancient China Prior to Confucius, – «Bulletin of the John Rylands Library», vol. 44, 1962, № 2.

703a. Smith D. H„ Chinese Religions, London, 1968.

704. Soothill W. E., The Three Religions of China, London, 1923.

705. Soothill W. E., The Hall of Light. A Study of Early Chinese Kingship, London, 1991.

706. Soymié M., Les songes et leur interprétation en Chine, – «Les songes et leur interprétation», Paris, 1959.

707. Sprenkel О. В., Max Weber on China, – «History and Theory», vol. Ill, 1964, № 3.

708. Steele J., The I-li, or Book of Etiquette and Ceremonial, London, 1917.

709. Stein R., Remarques sur les Mouvements du taoïsme politico-religieux a II siècles après J. C., – TP, vol. L, 1963.

710. «Studies of Governmental Institutions in Chinese History», ed. J. L. Bishop, Cambridge, Mass., 1968.

711. Suzuкi D. Т., Outlines of Mahayana Buddhism, London, 1907.

712. Suzuki D. Т., A Brief History of Early Chinese Philosophy, London, 1914.

713. Suzuki D. Т., Essais sur le Bouddhisme Zen, Paris, 1940 – 1943.

714. Suzuki D. Т., Zen. A Reply to Hu Shih, – PEW, vol. Ill, 1953, № 1. 715. Suzuкi D. Т., Manual of Zen Buddhism, New York, 1960.

716. «T’ai-Shane Kan-Ying P’ien. Treatise of the Exalted One on Response and Retribution», Chicago – London, 1906.

717. Takakusu J., I-Tsing. A Record of the Buddhistic Religion, Oxford, 1896.

718. Tan С. C., The Boxer Catastrophe, New York, 1955.

719. T’ang Chün-i, The Development of Ideas of Spiritual Value in Chinese Philosophy, – PCEW.

720. T’ang Chün-i, The T’ien Ming (Heavenly Ordinance) in Pre-Ch’in China, – PEW, 1962, vol. XI, № 4; vol. XII, № 1.

721. T’ang Chün-i, The Individual and the World in Chinese Methodology, – CM.

722. T’ang Yung-T’ung, On «Ko-yi», the Earliest Method by which Indian Buddhism and Chinese Thought were Synthesized, – «S. Radhacrishnan. Comparative Studies in Philosophy Presented in Honor of His Sixtieth Birthday», London, 1961.

723. Tao L. K., The Family System in China, – «Sociological Review», vol. VI, 1913.

724. Tch’ou Tö-yi, Bronzes antiques de la Chine appartenant à С. T. Loo et Cie, Paris – Bruxelles, 1924.

725. Teng Ssu-yü, Chinese Influence on the Western Examination System, – HJAS, vol. VII, 1943, № 4.

726. Thomas E. D., Chinese Political Thought, London, 1928.

727. Thomas E. J., The History of Buddhist Thought, London – NewYork, 1933.

728. Tien Tcheu-kang A., L’idée de Dieu dans les huit premiers classiques chinois, Fribourg, 1942.

729. Ting V. K., How China Acquired her Civilization, – «Symposium on Chinese Culture», ed. S. H. Chen Zen, Shanghai, 1931.

730. Tоpleу M., The Great Way of Former Heaven: A Group of Chinese Secret Religious Sects, – «Bulletin of the Society of Oriental and African Studies», vol. 26, 1963, pt 2.

731. Toynbee A., A Study of History, London, 1934 – 1961.

732. Tschepe A., Der T’ai-schan und seine Kultstätten, Jentschoufu, 1906.

733. Tsukamoto Z., The Dates of Kumarajiva and Seng-chao Reexamined, – SJ.

734. Tung Li-ch’en, Annual Customs and Festivals in Peking, Hong Kong, 1965.

735. Tung Tso-pin, Fifty Years of Studies in Oracle Inscriptions, Tokyo, 1964.

736. Twitchett D., C., Monastic Estates in T’ang China, – AM, vol. V, 1956, pt 2.

737. Twitchett D., The Fan Clan’s Charitable Estate, 1050 – 1760, – CAc. 738. Twitсhett D., Problems of Chinese Biography, – CPn.

739. Van Gulik R., Sexual Life in Ancient China, Leiden, 1961.

740. Vandermеersch L., La formation du légisme, Paris, 1965.

741. Vandier-Nicolas N., Le taoïsme, Paris, 1965.

742. Vasilyev L. S., Certain Aspects of Ancient Chinese Religion, Moscow, 1967.

743. Visser M. W., de, The Dragon in China and Japan, Amsterdam, 1913.

744. Visser M. W., de, The Archats in China and Japan, Berlin, 1923.

745. Wales H. G. Q., The Indianization of China and of South-East Asia, London, 1967.

746. Waley A., Magical Use of Phallic Representations, – BMFEA, № 3, 1931.

747. Waleу A., The Analects of Confucius, London, 1938.

748. Waleу A., The Nine Songs. A Study of Shamanism in Ancient China, London, 1955.

749. Waleу A., The Way and its Power, London, 1956.

750. Waleу A., Three Ways of Thought in Ancient China, London, 1963. 751. Wang Ching-dao, Confucius and new China, Shanghai, 1912.

752. Wang Y. C., Chinese Intellectuals and the West. 1872 – 1949, Chapel Hill, North Carolina, 1966.

753. Wang Yi-t’ung, Slaves and Other Comparable Social Groups. During the Northern Dynasties (386 – 618), – HJAS, vol. XVI, 1953. № 3 – 4.

754. Wang Yü-ch’üan, An Outline of the Central Government of the Former Han Dynasty, – HJAS, vol. XII, 1949.

755. Ward J. S. M. and Stirling W. G., The Hung Society or the Society of Heaven and Earth, London, 1925 – 1926.

756. Ware J. R., Wei Shou on Buddhism. – TP. vol. XXX, 1933.

757. Ware J. R., The Wei Shu and the Sui Shu on Taoism, – JAOS, vol. 53, 1933, № 3.

Перейти на страницу:

Все книги серии История. География. Этнография

История человеческих жертвоприношений
История человеческих жертвоприношений

Нет народа, культура которого на раннем этапе развития не включала бы в себя человеческие жертвоприношения. В сопровождении многочисленных слуг предпочитали уходить в мир иной египетские фараоны, шумерские цари и китайские правители. В Финикии, дабы умилостивить бога Баала, приносили в жертву детей из знатных семей. Жертвенные бойни устраивали скифы, галлы и норманны. В древнем Киеве по жребию избирались люди для жертвы кумирам. Невероятных масштабов достигали человеческие жертвоприношения у американских индейцев. В Индии совсем еще недавно существовал обычай сожжения вдовы на могиле мужа. Даже греки и римляне, прародители современной европейской цивилизации, бестрепетно приносили жертвы своим богам, предпочитая, правда, убивать либо пленных, либо преступников.Обо всем этом рассказывает замечательная книга Олега Ивика.

Олег Ивик

Культурология / История / Образование и наука
Крымская война
Крымская война

О Крымской войне 1853–1856 гг. написано немало, но она по-прежнему остается для нас «неизвестной войной». Боевые действия велись не только в Крыму, они разворачивались на Кавказе, в придунайских княжествах, на Балтийском, Черном, Белом и Баренцевом морях и даже в Петропавловке-Камчатском, осажденном англо-французской эскадрой. По сути это была мировая война, в которой Россия в одиночку противостояла коалиции Великобритании, Франции и Османской империи и поддерживающей их Австро-Венгрии.«Причины Крымской войны, самой странной и ненужной в мировой истории, столь запутаны и переплетены, что не допускают простого определения», — пишет князь Алексис Трубецкой, родившейся в 1934 г. в семье русских эмигрантов в Париже и ставший профессором в Канаде. Автор широко использует материалы из европейских архивов, недоступные российским историкам. Он не только пытается разобраться в том, что же все-таки привело к кровавой бойне, но и дает объективную картину эпохи, которая сделала Крымскую войну возможной.

Алексис Трубецкой

История / Образование и наука

Похожие книги

Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука