Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

Вадим Запорожцев: Возможно есть. Но, видите ли, это очень тяжелая тема, боюсь, что вы не сможете читать эти книги. Знаете, в чем существует проблема этой темы? Эта тема, скажем, прекрасно изложена в литературе Древней Индии. Но, во-первых, книги эти на санскрите, во-вторых, изложение в них идет с применением своих персонажей и сносок. Сейчас я вам лекцию читаю, у меня тут и Гитлер, и Шариков, и Иван Иванович, а там совсем другие персонажи. И иногда требуется полдня, чтобы определить, что же там хотели сказать. И еще одна проблема: часть текстов не сохранилась, часть лежит сейчас гниет и никому не нужна.

Раньше при советской власти был институт востоковедения, они делали серьезную работу. Сейчас все как-то стихло, опять же все упирается в финансирование. Я имею в виду переводы на русский язык. Переводные какие-то вещи, тоже иногда хорошие. Но вы же понимаете, что книга при переводе проходит длинный путь: с санскрита на английский язык, потом – с английского на русский. И иногда «седьмая вода на киселе» получается. Поэтому я призываю вас искать. Я просто не отслеживаю эти материалы. Опять же Интернет сейчас во многом помогает. Искать нужно разделы философии йоги.

Вопрос слушателя:

Когда человек впадает в заблуждение, как он может поймать себя на этом? У человека нет пока Учителя, он его еще не нашел, но он очень хочет заниматься. Он весь горит этой идеей, с одной стороны, он на энтузиазме, а с другой стороны, он уже неправ, он себя считает уже гением.

Вадим Запорожцев: Друзья, во-первых, если мы себя считаем супер умными, то это, как минимум, нескромно. Вы понимаете, что если вы про себя отмечаете, что вы гений, что вы все знаете, то это попахивает некой неадекватностью. Наверное, и так можно подойти к ответу на ваш вопрос. С другой стороны, есть первый и второй принцип йоги. Мало ли, может, я действительно заблуждаюсь и думаю, что прочел современное издание «Йога за 5 минут» и, решив, что все уже знаю, сделаю вывод: «Всем головы рубить!» в прямом или переносном смысле.

Это же типичная ситуация, человек нахватается каких-либо знаний, допустим, о карме, и начинает говорить: «Страдаешь - значит у тебя карма плохая, а карма плохая, значит, в прошлой жизни был гадом, так тебе и надо!» С одной стороны, вроде как логично: если человек страдает, то не просто так, значит, действительно, что-то плохое сделал. Но с другой стороны, это как раз пример той безжизненной логики, чудовищной и сухой, которая, собственно, и не является йогой.

Йога нас учит принципу сострадания, доброты, то есть ты вначале подумай, чем ему помочь, и чем, собственно, ты от него отличаешься в других планах? Поэтому есть первый и второй принцип йоги. Старайтесь всегда быть добрыми и всегда применяйте здравый смысл.

Здравый смысл (второй принцип йоги) в самооценке. «Ага, я проснулся и считаю себя гением, так может мне уже в Кащенко пора?» (Кащенко – психиатрическая клиника в г. Москве)

Рис.5.

«Ага, я проснулся и считаю себя гением, так может мне уже в Кащенко пора?»

Вопрос слушателя: Как правильно в йоге формулировать цели?

Вадим Запорожцев: А в йоге не формулируются цели

. Второй принцип йоги призывает нас к тому, чтобы ставить цели и их достигать. Но там ничего не говорится про эти цели.

Иногда делают ошибку: считают, что второй принцип йоги призывает нас ставить целью достижение Самадхи – ничего подобного! Конечно же, мотивации должны быть. Я, например, вижу - разруха в стране, никто не работает, хочу стать богатым, хочу, чтобы вокруг меня все стали богатыми, получаю высшее образование, далее иду в бизнес, поднимаю страну и себя. У меня была цель, я ее выполнил и поставил галочку. Может быть, это была неправильная цель, может, есть более глубинные, вселенские задачи, но все равно к осознанию их я подойду не раньше, чем выполню уже поставленные цели.

Если выработается последовательность: определился - поставил цель - выполнил, то рано или поздно мы начнем ставить правильные задачи. А что толку, если вы сейчас поставите для себя задачу – просветление? Вы даже не знаете, что это такое. То, что вы представляете о просветлении, это какие-то байки из книжек, всего лишь слова.