Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

Опасность чрезвычайно велика. Нас с вами спасает лишь то, что йога очень плохо сохранилась, тот объем знаний, который сейчас проник на Запад, он несерьезный. Все говорят про какие-то чакры, про какую-то энергию Кундалини, что-то у кого-то открывается, закрывается, все это как-то вяло, размазано, нелогично. И у серьезных людей не возникает никакого желания изучать это все, потому что это – «седьмая вода на киселе».

Но те же чакры и энергии Кундалини - это не какая-то придумка йогов, это достаточно серьезный раздел знаний, который можно применять, и для этого нужна теория.

Сейчас заниматься йогой стало модно, за это платят деньги, вот все и побежали в инструкторы йоги. Но как только легионы этих псевдоинструкторов, которые ничего не понимают в йоге, будут «выдавлены» из нее, как только йога станет проникать в массы на более серьезном уровне, к ней начнут относиться так же серьезно, как, наверное, к ядерной физике.

Древние трактаты и поэзия

Чтобы бороться с перекосами, в древней традиции йоги пытались всячески разбавить логику или же обрамить этот алмаз логики йоги оправой из оберегающих, смягчающих механизмов. И делалось это достаточно виртуозно.

Все древние трактаты по йоге были написаны в стихах

. Это сейчас при попытке перевода тех трактатов, которые дошли до нас на английском, а затем и на русском языках, теряется поэзия, а порой и смысл, заложенный в поэтических трактатах. Но изначально существовала поэзия йоги. Более того, в йоге считалось, что поэтический дар - это высочайшее проявление творчества, один из высочайших даров, которым может обладать человек.

На прошлой лекции мы рассматривали существование двух взглядов на мир. Мир разума и мир эмоций, ощущений. Поэзия как раз и дает мир эмоций и ощущений, некие полутона, полунамеки, некие интуитивные толчки. Так вот в древности изложение того или иного вопроса древние йоги облачали в стихи, причем иногда в очень красивые стихи. Другой вопрос, что с течением времени стихи устаревают, мы не понимаем значения многих слов или образных связей между словами, и многое теряется. Для своей же эпохи получалось очень интересное явление. Читая тот или иной трактат в стихах, человек как бы получает тройное воздействие. Во-первых, смысл, который несет стих. В то же время так изложен был сюжет, подобран слог, что невольно передавались некие ощущения, некий поэтический аромат, и человек, читая трактат, попадал в эту ауру. Это происходило подобно тому, как мы сейчас, читая поэтов Серебряного века, так же неуловимо очаровываемся невыразимым.

Собственно, это и отличает поэтов с большой буквы от тех, которые в силу каких-то обстоятельств начинают писать, как им кажется, стихи. Написать стихи, которые бы цепляли или вдохновляли, может лишь поэт, у которого помимо разума включается сверхразум или, можно так сказать, уровень интуиции. Действительно все великие поэты, которые вдохновляли и умели влиять через стихи, в этом смысле обладали и умели проявлять те же способности, которые умели проявлять йоги и йогини. Поэтический дар - это высший дар нашего сверхразума, нашей интуиции.

Люди, обладающие им, ни больше ни меньше как пророки. Они как бы с уровня сверхлогики могли передать импульс этой высоты при помощи слов. Обычные же люди, которых обуяла мания величия или желание прославиться, из кожи лезут вон, дабы насочинять как можно больше стихов. И они их могут писать целыми томами, только вот одна беда - их никто не читает.

Рис.1. Поэтический дар - это высший дар нашего сверхразума, нашей интуиции.

Методы защиты аксиоматики от перекосов в сторону логики и в сторону инстинктов. Метод стихотворного изложения. Три уровня стихотворного воздействия

В древности, чтобы уберечь логику от такого тупого применения, аксиоматику йоги - эту высшую философию йоги - облекали в стихотворную форму. И, читая, люди невольно как бы смягчали многообразное, тупое, логическое высказывание - делай раз, делай два, делай три - и тут вкрадывалось что-то неуловимое.

Итак, в этих древних стихотворных трактатах прослеживался уровень логичности, уровень поэтичной иносказательности и, наконец, самый высочайший, таинственный уровень - уровень прямого толчка в просветление. Это подобно толчку, который так заставляет работать разум, когда мы изучаем древнее стихотворное йоговское произведение, что, помимо осмысления, помимо очарования, еще и заставлял человека сделать шаг в невыразимое.