Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

Есть такой анекдот: если кто-то где-то охрип, значит кто-то где-то оглох. Нам по телевизору показывают какие-то ужасы: кто-то кого-то зарезал или убил, показывают катастрофы, но никогда не показывают предпосылок, которые привели к этому. И в результате у бедных зрителей в голове смятение, которое всегда порождает страх. А если бы люди четко знали, что у случившейся трагедии есть предпосылки, то все бы более сбалансировано начали смотреть на всю окружающую Вселенную и понимали бы, что все живые существа друг с другом взаимосвязаны, что не может просто так одно живое существо принести вред другому живому существу.

Аксиома №8. Исходя из того, что «Я» всех живых существ - это Абсолют, проявившийся своим узким лучиком, наше «Я» и «Я» Абсолюта неразделимы.

На санскрите в мантрах сознания это звучит как «Тат Свам Аси» - «Я есть То».

Или «То есть Я». Получается, что мы с вами в некотором смысле и являемся Абсолютом, но мы этого не осознаем.

Рис.7. Я есть То.

Я хочу здесь подчеркнуть: эту последняя третью подгруппу аксиом легче озвучить, нежели осмыслить, поскольку все положения этой подгруппы - сверхлогичны. Это всего лишь жалкая тень, отраженная в словах. Действительно, получается, что наше «Я», с одной стороны, само по себе одно. С другой стороны, существует Абсолют. Также существуют многочисленные другие «Я» - «Я» всех живых существ. И всё это как бы едино, но в то же время всё это по отдельности. Разум не в состоянии ухватить, как это может быть одновременно. Но аксиомы на то и аксиомы, они даются нам, чтобы в дальнейшем, применяя к ним уже вполне понятный логический аппарат, делать из них определенные выводы, которые в йоге уже формулируются в виде многочисленных законов и положений. Некоторые из них мы сейчас рассмотрим.

Рис.8. Третья подгруппа аксиом.

Леммы и теоремы системы аксиом йоги микрокосмоса.

Я достаточно в вольном ключе буду рассматривать этот вопрос, ведь все-таки у нас введение в аксиоматику йоги, а не полный курс аксиоматики йоги. И в первую очередь необходимо зародить у вас желание разобраться с этим предметом и желание размышлять над ним в дальнейшем. Уверяю, вам откроются такие горизонты, которые вы даже не можете себе представить. К сожалению, у нас нет времени на доскональное изложение аксиоматики йоги. Почему? Потому что в Открытом Йога Университете основная задача - подготовка реальных преподавателей йоги. Наша цель – готовить преподавателей йоги. Другое дело, что преподавателя йоги не подготовить, если он не будет знать хотя бы азы аксиоматики йоги. Но и излишне углубляться в проблему аксиоматики йоги – значит создать такую ситуацию, когда все занимаются теорией, а практику никто не делает. При этом самое страшное то, что обычные люди не получают никакой йоги: ни аксиоматической, ни практической. Поэтому я буду в достаточно мягком варианте давать некоторые теоремы, чтобы над всеми остальными вы подумали сами.

Теоремы

Теорема №1. Всемогущая воля – основа духовного пути. Только там, где есть составляющая воли, метод йоги превращается в метод йоги.

Теперь своими словами. Полным-полно упражнений в Хатха Йоге. Мы делаем разные позы, но то же самое делают акробаты в цирке, то же самое делают люди других профессий. Какие-то упражнения бывают очень похожи.

Возникает вопрос: а является ли то, что они делают, упражнениями йоги, если они заведомо не придерживаются системы йоги? Я напомню, йога – это система самопознания, которая придерживается двух принципов и использует метод гармонии, что бы ты ни делал. В йоге сказано, что если будешь физически делать такие-то позы, то рано или поздно у тебя разовьется разум, откроются скрытые способности, и ты начнешь идти по духовному пути вверх. Еще раз подчеркиваю: это все происходит, даже если ты занимаешься только обычными физическими йогами. Так в чем же заключается движущая сила этих процессов? Так вот, движущая сила – это волеизъявление человека. Прежде чем он начинает заниматься, он волеизъявляет идти по духовному пути. Если это есть, все остальное подтягивается. А без этого волеизъявления - можно и обезьяну научить во всякие позы закручиваться.

Рис.9. Первый шаг на духовном пути - это волеизъявление идти этим путем.