Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

Хотя это вещь достаточно неочевидная, потому что вы не можете доказать, что вокруг вас сидят люди, а не похожие на людей роботы. У вас нет критерия для того, чтобы это как-то доказать, потому что все доказательства будут в плоскости логики, а суть Высшего «Я» другого живого существа много выше плоскости логики. Поэтому это положение вводится без доказательств, как аксиома. Итак, предполагается, что все живые существа, которые есть вокруг нас, также наделены Высшим «Я».

Аксиома №2. «

Я» каждого отдельного живого существа и наше «Я» равновелики по своей грандиозности. Нельзя сказать, что чье-то «Я» лучше или хуже, больше или меньше, духовнее или бездуховнее. Аксиоматически вводится понятие равности всех «Я».

Аксиома №3. У «Я» других живых существ так же, как и у нашего «Я», есть проявления в виде праны, а эта прана в дальнейшем предстает в виде Сат Чит Ананды: энергия, сознание, блаженство. То есть точная аналогия с нашим «Я», как если бы мы рассматривали ситуацию в отношении нас самих.

Аксиома №4.

То же самое касается и майи. Как наше «Я» окружено майей, так же и «Я» других живых существ, которых мы видим сквозь майю, подвержено действию майи.

Аксиома №5. Еще одно интересное положение: наше «Я» через майю видит других существ. Эти живые существа также подвержены действию майи. Но что мы видим вокруг? Мы видим вокруг что-то реальное или иллюзорное?

Проявление «Я» других живых существ в виде праны или в виде энергии, сознания, ананды в этой системе аксиом считается реальностью окружающего нас мира.

Получается, что ответ на вопрос: «Является ли окружающий нас мир реальным или иллюзорным?», согласно этой системе аксиом, будет следующим: «Да, здесь присутствует большая часть иллюзорности. То есть это можно сравнить с общим «бульоном» майи, в котором «плавают» отдельные «Я», и в этом «бульоне» майи проявляются проявления каждого отдельно взятого существа, а вот эти проявления уже реальны». Почему? Потому что реально «Я», стоящее за этими проявлениями. Сами по себе проявления не являются самосущной реальностью, они всего лишь проявления отдельного «Я», а вот «Я» других живых существ реальны, они существуют и равновелики нашему «Я». Поэтому получается, что все вокруг живое, это миллиарды отдельно взятых «Я». Каждое из этих «Я» управляет той или иной частью энергии в этом мире или наблюдается, как то или иное живое существо, тот или иной объект, проявляется, как то или иное явление. Такой немного «шаманский» подход: за всем стоит Высшее «Я».

Аксиома №6. Суть майи, которая окружает наше «Я», и суть майи, которая окружает «Я» других живых существ, одна и та же.

Майя в этом смысле действительно очень странная философская концепция, очень трудная в понимании. С одной стороны, по своей сути она едина для всех, но, с другой стороны, отдельно взятое «Я» может ее преодолеть, и для отдельно взятого «Я» она исчезнет. Но в этот же момент для других «Я» она не исчезнет. И какой-нибудь Учитель йоги, свободный от майи, может быть свободным всегда, везде, в любых условиях, в любых обстоятельствах, хотя существа, живущие в непосредственной близости с ним, могут быть целиком погружены в майю и даже не понимать, что погрязли в ней.

Аксиома №7. Мы начинаем взаимодействовать с другими «Я» или с проявлениями других «Я» только лишь, если волеизъявили впустить эти другие «Я» в поле своего видения или в поле своего действия.

Это очень важное замечание. Из него в дальнейшем выводится теорема, которая называется законом кармы. А, по сути, мы живем в том мире, который сами и создали, и общаемся с теми живыми существами, которых когда-то привлекли к себе, то есть они не случайно рядом с нами.