Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

Волеизъявление - это воплощение свободы в действие. То есть не бывает волеизъявления, если нет свободы. Понятие волеизъявления - это уже пользованиесвободой. Понятие в свою очередь самой свободы - это понятие всемогущества. Очень любопытная цепочка выстраивается. В дальнейшем из этих аксиом выводится следующая теорема.

Теорема №1. Воля - самый мощный, самый запредельный инструмент, который только есть.

Воля начала проявляться, когда еще Вселенная не проявилась, и даже не было предпосылки для ее проявления. Много позже, когда мы рассмотрим все остальные аксиомы и дойдем до другой группы аксиом, касающихся непосредственно конкретных людей в этой системе, мы увидим, что каждый человек унаследовал от своего прародителя Абсолюта эту способность – волю. Каждый из нас носит ее в себе.

Было волеизъявление, и на основе этого возникает следующая аксиома, которая расшифровывает, как все это происходило.

Аксиома №4. Волеизъявление породило Майю.

Появляется еще один интересный принцип, понятие «Майя».

Оно чрезвычайно сложное, и мы пока не будем его касаться. Но у майи есть одна способность. Как побочный эффект своего действия, майя заставляет что-то одно казаться чем-то другим.

Все, что известно нам о майе из знаний, дошедших до нас с Востока, это то, что Майя, иллюзия, обман - это что-то единое. Нет, друзья, слово «Майя» гораздо выше и сложнее, чем понятие иллюзии или обмана. А как частный случай или побочный эффект возникновения майи, действительно, появляются сами предпосылки того, что может возникнуть иллюзия и обман. Майя гораздо выше, чем просто понятие иллюзии и обмана в том плане, в котором мы обычно понимаем значения этих слов.

Аксиома №5. Майя полностью подвластна Абсолюту, а Абсолют полностью неподвластен Майе.

Здесь есть такое серьезное различие. Вспомним систему аксиом микрокосмоса. Там говорилось про человека, который также «плавает» в океане майи, но от нее как бы зависит. А тут в момент творения Абсолют породил майю и сам от майи не зависит. Он является полным господином майи. И в дальнейшем это все превращается в теорему системы макрокосмоса.

Теорема №2. Если не будет Воли Абсолюта, никто из нас никогда не преодолеет Майю. На все нужна милость Вселенной!

Аксиома №6. Проявленный Абсолют: само его проявление стало возможным благодаря Майе.

Без майи Абсолют был бы в своем непроявленном или надпроявленном состоянии. Получается, что проявленный Абсолют, как островок, плавающий в море майи. Дается достаточно интересная символика этого. В некоторых древних текстах говорят о неком космическом яйце, из которого развернулась вся Вселенная. Оно разломилась на две части, из одной части произошло небо, из другой - земля. В легендах, мифах, байках разных народов мира также прослеживается эта идея.

В аксиоматике йоги дается более абстрактное, графическое, если угодно, изображение. Напомню: сейчас мы пытаемся рассматривать момент, когда еще не было ни пространства, ни времени. Поэтому любая графическая аналогия - всего лишь аналогия. Итак, предстает он - проявленный Абсолют, как правило, в виде точки, плавающей в океане майи. Что такое точка? Это тоже очень странное понятие, она вроде бы есть, она вроде бы одна, но ухватить ее и понять, что такое точка, наш разум просто не способен это себе представить. Взять, например, гениев математики: Ньютона, Лейбница, Эйлера, всех тех, кто разработал математический аппарат, который работает примерно с теми же абстрактными принципами и дает вполне конкретные формулы, благодаря которым мы ракеты в космос запускаем. Это поистине удивляет! Это имеет некую аналогию в среде философии Древней Индии, Востока, там, где учение йоги, философия, аксиоматика рождалась, развивалась, хранилась.

Аксиома №7. Хоть Абсолют и проявился и стал в проявленной форме (одно без другого), но в то же самое время и в полном объеме он остается и в непроявленной форме.

Знаете, какая здесь аналогия? Как если бы часть непроявленного Абсолюта проявилась, а другая часть осталась непроявленной. При этом добавляется, что ни о каких частях и речи быть не может, что он одновременно присутствует и в не проявленном состоянии, и в проявленном виде одного без другого.