Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

Хотя йога крайне дистанцируется от какой-либо религиозности, то есть йога и религия вещи разные (йога – это система самопознания), но такой же подход наблюдается и во многих религиозных системах, где в первую очередь делается акцент на некое упование на окружающую Вселенную, на мудрость Вселенной. В разных религиозных системах вводятся разные понятия: где-то это может быть некая личность, где-то сверхличность, где-то это может быть некий закон или абстрактное понятие светящейся пустоты. Но по сути дела везде дается ощущения чего-то совершенно запредельного, по сравнению с чем все остальное блекнет. И более того, после такого видения человек начинает забывать о себе. Он даже не думает о себе. У него даже не возникает желания начинать изучать Вселенную с себя. Наоборот, он настолько захвачен этим ощущением, что начинает изучать Вселенную или заниматься самопознанием, если так можно выразиться, извне вовнутрь.

Бывает такой склад характера у людей. И, как правило, такие люди выделяются среди остальных. Западному менталитету ближе первая система аксиом – система микрокосмоса, где в первую очередь упор делается на личность. Вот - я маленький, я познаю себя и рано или поздно я расширяюсь до размеров Абсолюта. Здесь же прямая противоположность. Здесь скорее восточный менталитет: вначале я поглощен или захвачен ощущением Вселенной, а затем я начинаю постигать, что моя собственная суть и суть видения открывшейся Вселенной одно и то же. Так можно общими чертами, набросками охарактеризовать систему аксиом макрокосмоса.

Сейчас я нестрого излагаю систему аксиом макрокосмоса, но, поверьте, в оригинале она излагается так же, как современная математика. Есть разница в изложении математики во времена Ньютона, Лейбница, когда все было больше описательно, и изложения этих же знаний в современных учебниках, где в большей степени мы видим формализацию. Так и аксиоматика в своем сухом чистом изложении больше похожа на современный подход в математике, но он хуже воспринимается. Хотя он строже и из него проще делать соответствующие выводы о методах, которые применяются в йоге.

Напомню: то, что мы сейчас изучаем - аксиомы в йоге - вещь очень важная, потому что все методы йоги можно вывести из этих аксиом логическим путем. Все упражнения йоги, все медитации, объяснения, почему надо медитировать так, а не иначе, почему надо делать то и не делать этого - все это выводится из аксиом. Строгость, конечно же, нужна, но иногда за этой строгостью теряется смысл, особенно для людей, недавно приступивших к изучению йоги. Как в математике, со времен Эйлера математический аппарат приобрел строгую сложившуюся форму, так же и аксиоматика в древних трактатах очень поэтична, а в более поздних трактатах дается уже формальное изложение.

Теперь мы переходим к самим аксиомам. Как и в системе аксиом микрокосмоса, здесь существует три подгруппы аксиом.

Подгруппы аксиом системы Макрокосмоса.

Рис.3. Возникновение Вселенной.

1 подгруппа целиком и полностью касается Абсолюта.

2 подгруппа касается многочисленных живых существ, населяющих эту Вселенную, а по сути дела она касается всего живого согласно этой системе. Йога в этом смысле не делает принципиальной разницы между телами живых существ, как мы это сейчас понимаем, и неживыми предметами или явлениями, будь-то камень или порыв ветра.

3 подгруппа – аксиомы, которые касаются уже каждого человека, места отдельно взятого человека в этой фантастической картине мира.

Первая подгруппа аксиом – «Абсолют».

Начнем с первой подгруппы аксиом, которые касаются Абсолюта. По сути дела, в этих аксиомах описываются стадии творения Вселенной так, как они понимаются в йоге. Или, по-другому, эти аксиомы дают понимание возникновения нашего мира. Последовательно даются некие снимки, состояния, описывающие возникновение того, что называется Вселенной, окружающей нас. Что она собой представляет, откуда взялась, какие стадии развития она претерпела, прежде чем предстать перед нами в том виде, который мы сейчас наблюдаем?

Аксиома №1. Закон «0».

Первая аксиома говорит нам об очень странном периоде, когда не было времени, о самом первом шаге, с которого началось творение. Она говорит нам о непроявленном Абсолюте или надпроявленном Абсолюте.