Читаем Курс Йоги 241. Янтра йога. Йога зрительных образов полностью

Вот то же самое касается и всех людей. Если вы возьмете, это, кстати, исторические такие примеры, где-нибудь в Африке возьмите племя людей, которые живут в джунглях. Это, как правило, очень добрые сильные люди. Очень спокойные, веселые, музыкальные. Живут гармонично с жизнью природы. Еще раз, очень открытые, приятные люди. И вот возьмите этих же самых людей, а это последнее время стало случаться с катастрофическим нарастанием, и переместите в эти города гетто. То есть, это такие лачуги, это все скучено. Это вроде бы, с одной стороны, цивилизация, у них у всех и телевизоры, и мобильные телефоны, и вроде бы как и электричество, и все на свете, но они все оторваны от жизни. Они вот в этой грязи, они вот в этих условиях. И что мы видим? Эти прекрасные люди, которые были в джунглях очень прекрасным племенем, начинают сбиваться в какие-то бандитские шайки, где главари, эти головорезы, правят балом. То есть, мы видим преступность, причем интеллектуальный уровень их еще не дотягивает до какого-то своего самоосознания. И вот, обратите внимания, вопрос, в каких условиях? Одни и те же люди могут быть как хорошие, так и плохие.

Обратите внимание, у нас в стране подростковая преступность в этих микрорайонах, они там не знают куда деться, не знают как уже себя проявить. Почему? Потому что они в очень этой ужасной архитектуре живут, в этой скученности, в этой несвободе, в этой оторванности от природы, от естественной среды обитания. Но я вас уверяю, что, если бы их поместить куда-нибудь в более благоприятные условия, они бы были склонны проявлять не какие-то свои отрицательные стороны, а в большей степени положительные стороны. То есть, это очень важный инструмент, очень важный инструмент. Живешь ли ты в каком-то прекрасном месте, и в тебе начинает что-то прекрасное проявляться, а если ты попадаешь в какие-то негативные условия, и в тебе начинает это все проявляться. Но, к сожалению, наша карма иногда не позволяет нам жить в тех условиях, которые были бы наиболее для нас благоприятными. Но мы уже начинаем заниматься йогой, мы понимаем, что надо как-то компенсировать. И вот тут вместе с янтра йогой, ее как бы такое продолжение логическое. Или иногда она идет как отдельная йога, так называемая йога визуализации.

Йога визуализации.

То есть, когда мы начинаем визуализировать или как бы внутренним взором видеть то, что мы хотим видеть. И мы иногда начинаем строить эти внутренние зрительные образы, и они как бы вымещают все, что мы видим своими обычными глазами. То есть, так получается, что мы живем в тех условиях, которые мы бы видеть не хотели, и мы понимаем, что вольно или не вольно на нас эти образы продолжают оказывать влияние. Идете по какому-нибудь там вонючему подземному переходу, узкому, низкому, знаете, как тропа в ад, пещера в ад уводящая вас. Или зашли вы в лифт какого-нибудь современного дома, весь в надписях, вонючий также. Такое впечатление, что на этом лифте в преисподнюю только отправлять людей, грешников точнее. И волей-неволей это на вас производит отпечаток и его надо как-нибудь компенсировать, не дать проникнуть в глубины вашего подсознания и отпечататься там.

И вот человек начинает применять такую практику, скажем, если он не хочет видеть того, что он не хочет видеть, он начинает внутренним взором видеть то, что он видеть хочет. И в этом смысле можно, конечно же, представлять красивый пейзаж. Вы заходите в вонючий лифт, а представляете красивый пейзаж или еще что-нибудь. Но это достаточно сложные такие упражнения. Гораздо проще выместить созерцанием той или иной янтры. Вы заходите куда-то, но у вас перед внутренним взором, перед глазами, скажем, вполне конкретная геометрия той или иной янтры и все, вы блокируете этот канал восприятия такой вот зрительно-невербальной информации угнетающей. Вы ничего не видите. Точнее глаза видят, ну, что бы вы там не упали, должны же дорогу видеть, куда-то вы пришли там, на какую-нибудь кнопку нажали, еще что-нибудь. Но и в то же самое время не видят. Они пропускают только лишь ту часть, которая отвечает за информацию необходимую, ну, там, для движения, для ориентировки в пространстве. Но другая часть, которая бессознательно отпечатывается на поверхности вашего разума и в дальнейшем начинает вам вредить, вы ее блокируете тем, что внутренним взором перед глазами имеете картинку, скажем, той или иной янтры.

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебные материалы Открытого Йога Университета

Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа
Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Курс Йоги 120. Карма йоги чрезвычайно интересная йога, чрезвычайно практична, хотя на первый взгляд это вроде бы не совсем йога в обычном понимании. Здесь нет физических упражнений, таких как на голове вроде не стоим. Термин карма сейчас достаточно распространен на Западе, но как часто это бывает, придя к нам с Востока, он приобрел некое свое собственное значение, уже не имеющее никакого отношению к истинному значению этого слова, такого, которое подразумевалось в учениях на Востоке и в том числе в учении йоги. Карма йога говорит о том, что у каждого из вас есть ваши условия жизни, или наша карма. Условия были сформированы какими-то действиями, которые мы делали перед этим в прошлом. То есть то, что вы имеете сейчас, не случайно, а это является порождением Ваших предыдущих действий. И когда мы говорим слово карма, мы должны понять, что в первую очередь под словом карма подразумевают закон причины и следствия.

Вадим Валерьевич Запорожцев , Виктория Бегунова

Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Мессия. Том 1
Мессия. Том 1

Бхагван Шри Раджниш. Ошо. Это имя давно уже не нуждается в оценке, признании, рекламе. Скорее, это наш читатель нуждается в серьезном знакомстве с Ошо. До сих пор на русском языке публиковались лишь отдельные его книги, к тому же интерес к ним у неинформированного читателя был изрядно нейтрализован профессионально изготовленными сплетнями.«Мессия» — это весь Ошо: это широко распахнутая дверь в его необъятный духовный мир. Эта книга не оставляет сомнений: перед нами — одна из высочайших вершин человеческого духа.В сущности, здесь три книги: во-первых, это цитаты в начале глав, которые составляют полный текст поэмы «Пророк», великого арабского поэта-мистика Халиля Джебрана (1883—1931); во-вторых, комментарии Раджниша к поэме — блестящий образец толкования сложной восточной поэзии и философии; в-третьих, сам Раджниш: глубокий — и радостный, непринужденный, язвительный и уязвимый, взволнованный и мудрый, и неизменно ясный, как солнечный день.

Бхагаван Шри Раджниш , Бхагван Шри Раджниш

Самосовершенствование / Эзотерика
Самоанализ
Самоанализ

Карен Хорни (1885-1952) известна не только как яркая представительница неофрейдизма (направления, возникшего вследствие возрастающей неудовлетворенности ортодоксальным психоанализом), но и как автор собственной оригинальной теории, а также одна из ключевых фигур в области женской психологии. Она единственная женщина-психолог, чье имя значится в ряду основателей психологической теории личности. В своей работе «Невротическая личность нашего времени» (1937), ознаменовавшей отход от классической фрейдовской теории, она сосредотачивается не на прошлых, а на существующих в данный момент конфликтах личности и включает в сферу своего внимания социальные и культурные факторы развития неврозов. Книга «Самоанализ» (1942) стала первым руководством по самоанализу, предназначенным помочь людям самостоятельно преодолевать собственные проблемы. Для психологов, психотерапевтов, социальных работников, педагогов и всех интересующихся вопросами психологии и развития личности.

Karen Horney , Антон Олегович Калинин , Карен Хорни , Л. Рон Хаббард , Рон Лафайет Хаббард

Медицина / Психология и психотерапия / Самосовершенствование / Психология / Эзотерика / Образование и наука