Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения

Итак, обычно у дикого или неразвитого человека прана от его Я течет в его внутренний мир. Но дикий человек настолько дикий, скажем, что он даже не осознает этого внутреннего мира, он в большей степени живет внешним миром, подобно многим животным. И если есть зачатки ощущений у инфузории туфельки о своем внутреннем мире, то они не идут ни в какое сравнение с той же реакцией инфузории туфельки на окружающую ее среду или внешний мир, в котором она плавает.

Точно также и с более сложными животными. Кошка, собака, лошадь живет больше внешним миром и в меньшей степени задумывается о своем внутреннем мире. Поэтому, прана таким транзитом проходит через внутренний мир и попадает во внешний мир достаточно неискушенных живых существ.

Но вот мы имеем дело с человеком. Пусть, это дикий человек, но он уже осознает, что где-то заканчивается его тело, и начинается внешний мир.

С одной стороны, это шаг эволюции вверх, но, с другой стороны, и некий проигрыш. Животное больше чувствует окружающую Вселенную, т.к. вся прана поглощена окружающей Вселенной. А человек, который себя начинает ограничивать рамками тел, начинает проигрывать животным, т.к. меньше остается на внешний мир праны, Сознания, Энергии.

Но зато возникают предпосылки для развития интеллекта, зато возникают предпосылки для развития эго. Что такое эго? Это когда мы себя считаем не тем, чем являемся на самом деле. Соответственно, выстраиваем свою стратегию в жизни, согласно ошибочным воззрениям. Т.е. возникает эгоцентризм со всеми как негативными, так и позитивными факторами.

Негативными – это то, что эгоцентризм заставляет животное вести себя, как животное. Т.е. в первую очередь, думать о своем благе, нежели о гуманистических воззрениях, это плохо. Но, с другой стороны, возникает некая точка опоры в виде внутреннего мира, или комок ощущений в виде внутреннего мира, и он является «затравкой» для кристаллизации вокруг него будущего разума.

Поэтому, эгоизм – вещь чрезвычайно важная. Не было бы эгоизма, животное бы не сформировало разум, человек не обрел бы интеллект.

Осознание того, что есть внутренний мир или само существо и внешний мир, а также действия, чтобы этому существу было лучше вне зависимости от того, что происходит снаружи, приводит к возникновению эго и подстегивает развитие разума. Мы имеем все факторы конкуренции или борьбы за выживание. Или же языком Киплинга «Мы имеем с вами закон джунглей: кто съел, тот и сыт. Если не ты съешь, то тебя съедят».

Но как только живое существо преодолело границу и стало человеком, то возникает более утонченное представление о самом себе. Т.е. во внутреннем мире, как мы с вами говорили, возникает ядро ощущений более удаленное от внешнего мира, а также какая-то периферийная область, более близкая ко внешнему миру.

С этого момента мы можем говорить о зачатке какой-то духовности или поступков, идущих в разрез с эгоизмом. Опять же, идущих в разрез с эгоизмом только лишь до определенной степени, только лишь до того уровня, пока те или иные поступки не будут за живое брать эти внутренние ощущения.

Итак, друзья, мы все с вами так устроены, что внутри нас есть какие-то струнки. Если их задеть, то мы очень быстро потеряем весь цивилизованный вид и начнем проявлять очень некрасивые качества, которые больше характерны животному, нежели человеку.

Действительно, иногда человека захватывает эффект толпы и человек (сам того не замечая) превращается в животное. Иногда те или иные жизненные обстоятельства или какая-либо угроза точно также превращает людей в животных. Точно также, хочу подчеркнуть, цивилизованных людей.

Действительно, наша совершенно недавняя история показала, что в 30-е годы у нас в стране, в Германии, вроде бы, все приличные люде, все ученые, философы. Но как только во дворе черный воронок показывается, многие в страхе, что их заберут и расстреляют, начинают доносить на своих друзей и родственников, совершенно подлым образом.

Та же ситуация и в Германии. Более утонченная ситуация на Западе (в так называемых, демократических странах), где человек придя работать в ту или иную корпорацию и в попытке дослужиться, чтобы больше денег получать и больше статус иметь, начинает подленько со своими коллегами по работе обходится и демонстрировать иной раз свои самые низменные поступки.

Чем опасен в этом смысле такой классический капитализм? Тем, что он это обожествил в качестве свободного рынка или законов джунглей.

Действительно, на каком-то этапе это очень выгодно. Ну как еще тунеядца заставить работать или бездельника шевелиться, кроме как кнутом (потерять социальный статус или не получать деньги)?

Но все может превратится в свою прямую противоположность, когда люди ради своей прибыли или карьерного роста идут на совершенно чудовищные преступления. В этом случае Советский Союз, где все было жестко лимитировано, просто и не представляет этих внутренних трагедий и предательств в этом цветущем обществе.