Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.

Вадим Запорожцев: Когда ты анализируешь эти тексты, это неблагодарное занятие, потому что нужно проверять санскрит. Этот текст, насколько мне известно, был переведен сначала с санскрита на английский язык, а затем на русский. Ты можешь себе представить, при двойном переводе могло добавиться или убавиться Бог знает что. Во- вторых, настолько лаконичны описания, что попробуй, пойми иной раз эту позу. И иногда одним и тем же названием называются диаметрально противоположные позы. Просто кто-то прочитал и понял так, а кто-то эдак. На самом деле в йоге такие вещи сплошь и рядом.

Йога исчезает, мы пользуемся крупицами, и эти крупицы исчезают. Делаются отчаянные попытки все это систематизировать, но опять же, систематизировать на основе чего? На основе крупиц, это то же самое, что восстанавливать картину по нескольким фрагментам. До какой-то степени можно мысленно дорисовать, но насколько это все будет так, как это было в древности, это серьезный вопрос. Точно так же и в описании упражнений. Вот почему более важным считается, когда ты вживую учишься у кого-то непосредственно, чем когда читаешь тексты.

Хотя еще и еще раз, все описания давались однозначно, односложно и в рамках традиции понятно, но при переводе на другой язык, другую традицию что- то конечно же теряется.

СВАСТИКАСАНА

Текст: 3.95. Помести подошвы на бедра, сиди прямо и свободно. Это называется Свастикасана.

Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь тоже такой вот есть нюанс, что имели в виду. Иногда Свастикасана предполагает вариант позу полулотоса, в других школах какие-то еще варианты предлагают. Описания крайне скудные, однозначно сделать вывод тяжело, приходится лишь общаться с теми, кто несет традицию. Но смысл понятен. Подошвы на бедрах, как бы полупадмасана. Здесь достаточно обширный раздел, связанный с позами хатха-йоги. Он, конечно, очень важный, но в других текстах дается более подробное описание. В Шива Самхите упор делается в первую очередь на позы для практики Пранаямы, для медитации.

Текст: 3.96. Мудрый йогин практикует это для регулирования дыхания и для достижения Вайю-сиддхи.

3.97. Это также называется Сукхасана.

Шаг 11

Название лекции: Комментарии к тексту «Шива Самхита». Глава 4. Мудры. (аф. 4.1 – 4.58).

Автор: Вадим Запорожцев

Краткое описание

:

Шива Самхита – авторитетный традиционный текст, целиком посвященный йогической практике и высоко почитаемый в Тантрической традиции, как прямое и непосредственное откровение Шивы, Высшего Учителя Тантры и Йоги.

В тексте можно найти ответы на многие философские вопросы о сути человека, и смысла его жизни. Шива Самхита написана простым и ясным языком, поэтому дальнейшие комментарии излишни.

Знание вечно, оно не имеет ни начала, ни конца, и на самом деле ничего другого не существует. Различия, которые мы видим в мире – следствие обусловленности чувств. Когда эта обусловленность прекращается, тогда это знание (Джнана) – одно-единственное, и ничего другого не остается.

В данном фрагменте текста представлен обзор следующих тем: мудры, йони-мудра, священный напиток Кула, пробуждение Кундалини, маха-мудра, маха-бандха, маха-ведха, кхечари-мудра, джаланхара-мудра, мула-бандха, випарита-карани, уддийана-бандха, шакти-чалана мудра.

Дата и место чтения лекции: декабрь 2006 - ноябрь 2007 Культурный Центр «Просветление» в Москве.