Курс Йоги 380. Тибетские йоги

Так вот для этого рывка надо грамотно использовать ту энергию, которая высвобождается при смерти. Как вы понимаете, чтобы обычному человеку с улицы хотя бы придумать такой метод, придумать ускоренный такой процесс, потребовалось бы очень и очень много жизней. Сперва вы долгим самопознанием должны были бы узнать, как вы вообще устроены, потом определить, что у вас есть грубое, тонкое тело, потом определить, что у вас есть многочисленные каналы, чакры, что у вас есть центральный канал, что у вас есть базовая энергия Кундалини в основании тела, ваше сознание в макушке головы. Потом вы должны были бы досконально изучить процесс, который происходит во время смерти, вы должны были бы подобрать именно такие упражнения, чтобы правильным образом использовать момент смерти и т.д. То есть на это на всё про всё у вас бы ушли миллионы и миллионы жизней.

Тантрический буддизм и быстрые методы

А тут получается, что кто-то берет и вам сразу же дарит практику и говорит, что как надо делать. И тем самым, у вас не будет этих миллионов и миллионов жизней, в которых вы, возможно, будете жить в страданиях, лишениях, в чем-то другом. И как вы понимаете, это все попадает под категорию быстрых методов йоги. А вы помните, согласно нашей аксиоматике, чтобы воспользоваться быстрым методом йоги гарантировано, надо неукоснительно следовать 1, 2 и 3-му принципам йоги. И в частности и в Тантрическом Буддизме и в тибетских йогах есть до известной степени аналоги 1, 2 и 3-го принципа йоги. Ну что касается 1 и 2 принципов йоги, это, как правило, общие гуманистические воззрения, они для достаточно большого числа культур характерны и распространены. Особый интерес представляет 3-й принцип Йоги, как он реализован в Тантрическом Буддизме. А реализован он очень красиво. Это так называемый обет бодхисатвы. Опять же есть достаточно разные формулировки обета Бодхисатвы, но если говорить в общем и целом о чем этот обед, он сводится к следующему.

Вы встаете на путь быстрых методов, в первую очередь для того, чтобы как можно более эффективно помогать всем другим живым существам. То есть у вас мотивация - в первую очередь помогать другим. А не в такой эгоистической хватке схватить какую-нибудь тайну, технику, тайную практику личного спасения, личного освобождения и быстренько раз из этой вселенной и удрать. А тут хоть потоп. И проявляется также этот обет Бодхисатвы в том, что человек, который берет его, обязуется не вступать в окончательное просветление до тех пор, пока есть хотя бы одно живое существо, которое в нем нуждается и которому он может помочь. То есть по сути дела это третий принцип йоги, но по-другому выраженный. Это предельный антиэгоизм. Это такое предельное желание помогать всем живым существам. И даже если у тебя открывается возможность уйти в окончательное просветление, то ты в первую очередь обязуешься узнать - а вдруг осталось хоть одно живое существо, с которым у тебя есть хоть какая-то кармическая связь и вдруг это живое существо нуждается в твоей помощи, чтобы ты помог этому живому существу.

И считается, что ламы в виде Бодхисатв постоянно рождаются в низшем мире, дабы помогать и учить других. То есть сами для себя не пользуются возможностью уйти в окончательное освобождение. Это знаете, это может быть так можно сравнить - вы сидите в тюрьме, а с вами еще много всякого народа сидит, а вы, пропилили решетку и удрали. Побегали, побегали на воле и вдруг вспомнили - блин, а ведь там, еще сколько ребят осталось. Да, они все может быть не самые культурные и образованные, но ты помнишь - они живые существа, они нуждаются в помощи, и ты возвращаешься, чтобы их по одному также освобождать. Еще раз - очень красиво.

Преемственность

И понимаете, здесь такая, следующая логика этих практик, она заключается в том, что чтобы получить эти практики, нужно благословение гуру, учителя, ламы. А он на тебя обратит внимание, только лишь, если ты сам будешь добрый, бескорыстный и неэгоистичный. По этой причине, если вы, допустим, собираетесь практиковать ту или иную практику, практику Пховы, то все начинается с того, что вы возносите хвалу всем тем учителям, которые донесли до нас эти знания. В частности, что касается 6 йог Наропы, то вся эта линия преемственности восходит соответственно к Марпе, Миларепе, Наропе потом Тилопе, ну и гуру Тилопы, это Ваджрадхара. Это у них там, в Тантрическом Буддизме высочайший Будда, победитель. И вот таким образом, как правило, прежде чем пользоваться практикой, сперва заведено вспоминать имена всех лам, начиная от Тилопы, Наропы, Марпы, Миларепы и до наших дней, по той линии, где вы получили эту практику. Надо сказать, что до сегодняшних дней эта практика сохранилась по разным веткам, по разным школам Тантрического Буддизма.