Ледяное пламя Якова Свердлова

Яков Свердлов же не чувствует себя одинокой. Он раскрывает свою душу приятельнице по переписке — Кирочке Эгон-Бессер. Возможно, она была влюблена в Якова первой девичьей любовью. Но он-то себя воспринимал исключительно как старшего друга, наставника и доброго гида в дебрях неразрешимых подростковых вопросов. Много ли Кира значила для Якова? Нет никаких сомнений — очень много. Кира Эгон-Бессер — второй по объему переписки, после его жены Клавдии, адресат в жизни Якова Свердлова. Не вождь партии Ленин, не умный друг Ольминский, не Вера Дилевская или Ольга Чачина, не даже любимая сестра Сара, а пятнадцатилетняя дочка ученого лесника со смешными рассуждениями о смысле жизни — именно она стала очень важным собеседником для застрявшего в ссылке Якова.

Открытка Я. М. Свердлова милой Кирочке — К. А. Эгон-Бессер. 12 марта 1914 года. Подлинник. Автограф

[РГАСПИ. Ф. 86. Оп. 1. Д. 4. Л. 7–7 об]

Кира рассказывала в письмах о самом сокровенном, доверяла своему другу по переписке то, о чем не рассказывала родителям. С каждым новым письмом Свердлов становился ей все ближе и дороже. Ведь он не говорил с ней, находясь на пьедестале умудренного взрослого, а искренне старался вникнуть в ее переживания, помочь советом: «Милая Кирочка! Попробуйте жить проще, без постоянного самоанализа. Последний — зло огромное, когда принимает большие размеры. Он лишает нас способности к непосредственным переживаниям… Самоанализ способен отравить самые лучшие, красивые переживания. Мучительная штука» (16).

Свердлов интуитивно нащупывал тонкие струны души Кирочки, воздействуя на них нужными словами: «…Ваш пессимизм — является в значительной степени болезнью роста. Формы этой болезни крайне разнообразны и не зависят только от возраста. Вот я, например, немного старше Вас. А тоже иногда хвораю той же болезнью… Ваш возраст переходный по пути к зрелости. Близится полная зрелость, и духовная и физическая. Вы уже освободились от детских представлений, переживаний, но еще не успели создать себе какой-либо прочный внутренний мир. Ваше миросозерцание еще только складывается, закладываются только первые его основы…»

«…Вы помните притчу о талантах? Кому много дано, с того много и спросится. Жизнь сложна, многообразна. Но в то же время можно идти к одному и тому же различными путями. И важно всякому человеку найти именно свой путь. Только тогда он сможет достигнуть максимальных результатов, сможет получить удовлетворение от своей деятельности. Инстинктивно всякий человек стремится к гармонии. На первом плане стоит личная гармония. Необходимо избегать разлада с самим собою». Интересно, сохранил бы Яков Михайлович столь широкие взгляды на индивидуализм и допустимость поиска разных путей в период партийной борьбы в молодом Советском государстве?

А как бы он воспринял культ личности?

«Не ищите кумира, идеала в конкретном, живом человеке, в отдельной личности. Это грозит большими разочарованиями. „Не сотворите себе кумира“. В современной жизни не может быть совершенного человека, не таковы условия, чтобы он мог развиваться. Но уже в настоящее время у ряда людей можно найти отдельные черты, которые переживут современную антагонистическую жизнь. Будущий гармоничный человек как тип может быть провиден из этих черт отдельных людей. Изучение истории развития человечества порождает уверенность в пришествии царства этого человека. И не в самоусовершенствовании теперь дело, а в уничтожении условий, порождающих скверное, некрасивое в людях» (16). Возможно, именно в письмах к Кирочке, как ни в каких иных документах, и раскрывается подлинная причина антагонизма Свердлова и Сталина.

С другой стороны, открытым остается вопрос, смог бы Свердлов сохранить в себе такого чистого идеалиста и мечтателя, пронести его через годы Гражданской войны, голода, разрухи? Но сомнений нет, он действительно верил в коммунистическую идею: «Мы родились в хорошую пору. В такой период человеческой истории, когда приближается последнее действие человеческой трагедии. Взгляните, как много страданий кругом. И не только в бедности дело. Важное значение имеет невозможность полного развития индивидуальности. Особенно в низах народных… Теперь лишь слепые могут не видеть или же те, кто умышленно не хочет видеть, как вырастает сила, которой предстоит играть главную роль в последнем действии трагедии. И так много прекрасного в росте этой силы, так много бодрости придает этот рост, что, право же, хорошо жить на свете» (16). Надо понимать, что этот заряд оптимизма Свердлов отправлял из темной низкой избушки, заметенной снегом, затерянной посреди невообразимых полярных просторов.