Легенда о Граале

man sagete mir, diz sage ouch ichufiuwex iesliches eit,daz vorem grdle waere bereitspise warm, spise halt,spise niuwe unt dar zuo alt,daz zdm und daz wilde.Кто бы ни протягивал к нему руку,

Он находил всё готовымПеред Граалем,Еду теплую или холодную,Блюда новые или старые,Мясо домашнее или дикое.

И стих 451:

mdrag, win, sinopel rdt, swd nach den napf iseslicher b6t, swaz er trinhens kunde nennen, daz mohte er drinne erkennen allez von des grates Kraft diu werde geselleschqft hete wirtschaft vome grdle.

Не важно что пить, протяни бокал,Не важно что пить, но нужно это произнести,тутового сока, вина или красный синопель,Он обнаружил напиток в стакане,Все благодаря силе Грааля,чьи гости были благородными мужами.

Поэтому Грааль считается реальным Tischleindeckdich — рогом изобилия, предметом желания или сосудом, который часто появляется в сказках в форме горшка, корзины, чашки или ткани. Связь между gratum, gratia, grace (благодать) с христианской реликвией очевидна и согласуется с концепцией Грааля как реликвией такого рода. Еще одна попытка заимствования, которая, однако, безусловно является неверной, приравнивает san greal, как это часто пишут, с sangreal (Королевская кровь), имея ввиду кровь Христа, которая, как считалось, была собрана в Грааль.

Еще одно мнение, в защиту которого наряду с другими версиями выступал П. Пари, заключается в том, что значимость Грааля связана с тем, что история о нём была включена в сборник гимнов и псалмов (gradual), книгу для церковных служб, и она была так названа потому, что она содержала gradual — гимн, положенный на музыку. На самом деле, очевидной и наиболее достоверной версией происхождения считается деривация от gradale (блюдо), за исключением того, что это приписывает его к виду посуды, и поэтому новые ассоциации по поводу его значения постоянно искались. Удивительно, что это также находит свое выражение в речи: слова употребляются явно со связью между их значениями, уместными в той или иной степени, и даже если связь нельзя доказать научно, они тем не менее указывают на неоднозначность описываемого предмета таким образом, который удовлетворяет чувства и позволяют проявиться многочисленным аспектам. Все это указывает на то, что речь идёт не просто о сосуде, а о символе.

Книга В. Герца «Die Sage von Parzifal und dem Graal» дает нам ещё несколько примеров изменений, которые были внесены со временем в значение этого слова. Как обозначение высшей ценности слово «грааль» появляется в религиозных песнях и в Minneliedem.

Марию сравнивают с Граалем, даже самого Бога называют «Высший Грааль». Любимого человека называют «Граалем сердца» (Reinmar von Zweter), или о непорочной женщине говорят, как о Граале, за который нужно сражаться. Со временем это слово всё чаще стали связывать с банкетом и развлечением. Таким образом, примерно в 1280 г. в Магдебурге была представлена пьеса о молодой женщине по имени фрау Фейе (от Софии); это был своего рода турнир, и был разбит лагерь под названием der Gral. В Брауншвейге в пятнадцатом веке Граалем назывался важный популярный фестиваль, проходящий раз в семь лет и проведённый в последний раз в 1481 г.

Слово grdlen было использовано для обозначения громких звуков шумной радости, скорее в смысле вопль, рёв. В шестнадцатом веке слово gralisieren или kralisieren (издавать веселый шум) также вошло в употребление в верхненемецком с существительным Krales. «Пойти на на Grals (или Grollus)» означает «идти на пир». В религиозной поэзии Грааль также стал местом удовольствия. В старой молитве из Бремена, например, одиннадцать тысяч дев танцуют в небесном Граале перед Девой Марией.