Читаем Легкое путешествие на другие планеты полностью

Можно достичь даже наивысшей планетной системы — Брахмалоки, но по утверждениям ученых, если лететь со скоростью ракеты, полет займет сорок тысяч лет. Кто готов сорок тысяч лет путешествовать в космосе? Из ведической литературы мы знаем, что, пройдя определенную подготовку, можно попасть на любую планету. Тот, кто подготовит себя к путешествию на высшие планетные системы (про которые говорится, что на них обитают полубоги), сможет отправиться туда. С таким же успехом можно отправиться и на низшие планеты, или при желании остаться здесь. И наконец, тот, кто к этому стремится, может достичь планеты Верховной Личности Бога. Все зависит от подготовки. Однако планетные системы нашей материальной вселенной не вечны. Продолжительность жизни на некоторых из них может быть очень большой, но рано или поздно все живые существа, находящиеся в материальной вселенной, умирают, чтобы опять получать новые тела. Существуют разные типы тел. Человеческое тело рассчитано на сто лет, а тела некоторых насекомых — всего на двенадцать часов. Таким образом, продолжительность существования тел относительна. Но тот, кто поднимется на Ваикунтхалоку, духовную планету, обретет вечную жизнь, исполненную блаженства и знания. Человек может достичь такого совершенства, если он приложит некоторые усилия. Это подтверждается в "Бхагавад-гите" словами Господа: "Каждый, кто обладает истинным знанием о Верховной Личности Бога, способен достичь Моей обители".

Многие провозглашают: "Бог велик", но это просто избитая фраза. Мы должны понять в чем заключается Его величие, и это можно узнать из авторитетного писания. В "Бхагавад-гите" Господь говорит о Себе так: "Я рождаюсь здесь как обыкновенный человек, но на самом деле Мое явление трансцендентно". Бог так милостив, что приходит к нам как обыкновенный человек, но Его тело отлично от человеческого. Негодяи, ничего не знающие о Нем, считают Кришну одним из людей. Об этом сказано в "Бхагавад-гите" (9.11):

аваджананти мам мудха

манушим танум ашритам

парам бхавам аджананто

мама бхута-махешварам

"Глупцы смеются надо Мной, когда Я нисхожу в образе человека. Они не знают Моей трансцендентной природы и того, что Я — верховный владыка всего сущего".


Мы сможем узнать о Кришне, если будем читать необходимую литературу под надлежащим руководством, и если мы поймем природу Бога, то одно это уже принесет нам освобождение. Мы — люди и не можем до конца постичь Абсолютную Верховную Личность Бога, но с помощью "Бхагавад-гиты", поведанной Верховной Личностью Бога, и духовного учителя можно узнать о Нем максимум того, что позволяют наши способности. Если мы действительно познаем Его, то сразу после оставления этого тела сможем войти в царство Бога. Кришна говорит:

тйактва дехам пунар джанма

наити мам эти со 'рджуна

"Тот, кто обладает знанием, покидая это тело, больше не возвращается в материальный мир, так как попадает в мир духовный и приходит ко Мне" (Б.-г. 4.9).


Цель нашего движения сознания Кришны — донести эту высокую научную истину до сознания каждого. А метод очень прост: произнося святые имена Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, человек очищает свое загрязненное сердце и осознает, что он — неотъемлемая частица Верховного Господа и его долг — служить Ему. Это очень приятный процесс: мы поем мантру Харе Кришна, ритмично танцуем и едим прекрасный прасад. Наслаждаясь этой жизнью, мы вместе с тем готовимся к следующей — в царстве Бога. Это не выдумки, а реальность. И хотя мирскому человеку это кажется вымыслом, тому, кто искренне хочет познать Бога, Кришна открывает Себя изнутри. Искренняя душа получает помощь от Кришны и духовного учителя. Духовный учитель — это внешнее проявление Бога, пребывающего в сердце каждого как Сверхдуша. Тому, кто очень серьезен в своем намерении постичь Верховную Личность Бога, Сверхдуша незамедлительно оказывает помощь, направляя его к истинному духовному учителю. Ищущий духовного знания получает таким образом поддержку как изнутри, так и извне.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература
Стена Зулькарнайна
Стена Зулькарнайна

Человечество раньше никогда не стояло перед угрозой оказаться в мусорной корзине Истории. Фараоны и кесари не ставили таких задач, их наследники сегодня – ставят. Политический Ислам в эпоху банкротства «левого протеста» – последняя защита обездоленных мира. А Кавказ – это одна из цитаделей политического Ислама. … Теология в Исламе на протяжении многих столетий оставалась в руках факихов – шариатский юристов… Они считали и продолжают считать эту «божественную науку» всего лишь способом описания конкретных действий, предписанных мусульманину в ежедневной обрядовой и социальной практике. В действительности, теология есть способ познания реальности, основанной на откровении Единобожия. В теологии нет и не может быть ничего банального, ничего, сводящегося к человеческим ожиданиям: в отличие от философии, она скроена по мерке, далеко выходящей за рамки интеллектуальных потребностей нормального смертного обывателя. Теология есть учение о том, как возможно свидетельствование субъектом реальности. Иными словами, это доктрина, излагающая таинства познания, которая противостоит всем видам учений о бытии – метафизике, космизму, материализму, впрочем, также как и всем разновидностям идеалистической философии! Ведь они, эти учения, не могут внятно объяснить, откуда берется смысл, который не сводим ни к бытию, ни к феномену, ни к отношениям между существом и окружающей его средой. Теология же не говорит ни о чем ином, кроме смысла и, поэтому, в ближайшее время она станет основой для принципиально новых политических и социальных представлений, для наук о природе и человеке, которые придут на смену обветшавшей матрице нынешней глобальной цивилизации. Эта книга – утверждение того, что теология есть завтрашний способ мыслить реальность.

Гейдар Джахидович Джемаль

Религия, религиозная литература