Лекции по диалектическому материализму

Из того, что сказано, можно видеть, что цели нашего изучения философии состоят в правильном овладении мировоззрением диалектического материализма и в преодолении влияний идеализма, чтобы мы могли применять мировоззрение диалектического материализма для служения делу нашей революционной борьбы и социалистического строительства. Мы должны преследовать эту цель в изучении философии главным образом потому, что философские взгляды, как указывалось выше, играют методологическую роль при изучении и решении различных вопросов. Диалектический материализм ведет нас по пути освоения метода научного познания, вынуждает обращать внимание на глубокое и добросовестное изучение и познание конкретной обстановки и закономерностей окружающих нас реально существующих объективных вещей и явлений, даёт нам возможность определять на основе этих знаний правильные соответствующие окружающим условиям курсы, проекты и планы, методы, стратегию, тактику борьбы и работы и тем самым помогает нам легче достигнуть победы.

Идеализм в методах мышления толкает людей в антинаучном направлении субъективизма; он поддерживает и теоретически обосновывает выбор в качестве исходных положений при решении различных проблем субъективных устремлений и незыблемых догм и игнорирует окружающую нас объективно существующую реальную действительность. Это ошибочный метод мышления, и если решительно не преодолеть влияние идеализма и не овладеть сознательно мировоззрением диалектического материализма как руководящим принципом в познании вещей и явлений, то нельзя в своих действиях избежать слепоты субъективизма, нельзя выработать соответствующие окружающей обстановке правильные курс, проект, план, методы, стратегию и тактику работы и борьбы, что легко может обречь нас на поражение. Поэтому если не отстаивать твёрдо диалектический материализм и допускать расширение влияния идеализма, то это нанесёт ущерб делу борьбы рабочего класса и всех прогрессивных людей за социализм и мир во всём мире. Напротив, это будет выгодно реакционным силам, борющимся против революции и препятствующим прогрессу.

Тов. Мао Цзэдун, говоря об опасности субъективизма (идеализма в практической работе), подчёркивал: «…этот антинаучный, идущий вразрез с марксизмом-ленинизмом, субъективистский метод является опасным врагом коммунистической партии, опасным врагом рабочего класса, опасным врагом народа, опасным врагом нации — своеобразным проявлением непартийности»[4]

. Вот почему мы должны путем изучения философии глубоко овладевать диалектическим материализмом и решительно вести борьбу против идеализма.

У нас ещё имеется немало товарищей, которые не могут понять важности изучения философии. Некоторые из них считают, что философия — это чисто теоретическая, исследовательская работа, которой должны заниматься лишь специалисты-философы, и что она не связана с практической работой. Причина существования подобных ошибочных взглядов состоит в непонимании исторического опыта практической работы партии, в непонимании сущности марксистско-ленинской теории, в недостаточно глубоком усвоении духа и сути различных решений о политике партии, в недостаточно добросовестном изучении трудов т. Мао Цзэдуна. Этим людям неведомо, что вся теория и тактика марксизма-ленинизма строится на философской базе диалектического и исторического материализма. Если не изучать философию, не изучать диалектический и исторический материализм, то нельзя правильно понять теорию и тактику марксизма-ленинизма, а также применить это учение в практической работе. Решения нашей партии по различным политическим вопросам, произведения т. Мао Цзэдуна независимо от того, касаются ли они теоретической области или области практической политики,— все являются выражением правильного применения общих истин диалектического и исторического материализма к конкретной практике китайской революции.

Прошлый исторический опыт Коммунистической партии Китая говорит о том, что в определённый период из-за того, что руководители партии недостаточно глубоко овладели мировоззрением диалектического материализма и отступили от принципа партийности марксистско-ленинской философии, а в методах мышления пошли по пути субъективизма, возникли серьёзные ошибки в курсе и в политике партии, что причинило большой ущерб делу революции. (Сюда относятся правооппортунистические ошибки Чэнь Дусю в 1927 г. и трижды повторявшиеся до 1935 г. «лево»-оппортунистические ошибки.) После исправления субъективистского руководства на конференции в Цзуньи в 1935 г. непрерывно проводившаяся работа по марксистско-ленинскому идеологическому воспитанию кадров партии, особенно развернувшееся в 1942 г. движение за исправление стиля и широкая борьба среди партийных кадров против субъективизма (и главным образом против догматизма), дала возможность кадрам партии получить хорошую подготовку в области диалектического материализма, благодаря чему впоследствии в партии больше уже не допускались ошибки в курсе, а революция быстро одержала победу.